ذاتي أو عرضي مثل اتحاد الققنس « 355 » والثلج في البياض ، والثور « 356 » والانسان في الحيوان . كما « 357 » يقال اتحاد لاشتراك محمولات في موضوع واحد مثل اتحاد الطعم والرائحة في التفاحة . ويقال اتحاد لاجتماع الموضوع والمحمول في ذات واحدة كحصول الانسان من البدن والنفس ، ويقال اتحاد لاجتماع أجسام كثيرة إمّا بالتتالي « 358 » كالمدينة ، واما بالتماس « 359 » كالكرسي والسرير ، واما بالاتصال كأعضاء الحيوان . وأحق هذا الباب باسم الاتحاد هو حصول جسم واحد بالعدد من اجتماع أجسام كثيرة لبطلان خاصياتها لأجل ارتفاع حدودها المشتركة وبطلان نهاياتها بالاتصال . حدّ التتالي : هو كون « 360 » الأشياء التي لها وضع ليس بينها شيء آخر من جنسها . حدّ التوالي : « 361 » هو كون شيء بعد شيء بالقياس إلى مبدأ محدود وليس بينهما شيء من بابهما « 362 » . حدّ العلّة : هي « 363 » كل ذات وجود ذات آخر بالفعل من وجود « 364 » هذا بالفعل ، ووجود هذا بالفعل ليس من وجود ذلك بالفعل . [ ص : 27 ب ] . حدّ المعلول : هو كل « 365 » ذات وجوده « 366 » بالفعل من وجود غيره ، « 367 »

--> ( 355 ) النفس ، ه . ( 356 ) النور ، ه . ( 357 ) و ، ه ، غ . ( 358 ) ببنيان ، ه ؛ بتتال ، غ . ( 359 ) بتماس ، غ . ( 360 ) التتالي كون ، ه ، غ ؛ حد . . . هو ، + ص . ( 361 ) حد ، + ص . ( 362 ) من ما بها ، ه ؛ من بابها ، غ . ( 363 ) العلة كل ، ه ، غ ؛ حد . . . هي ، + ص . ( 364 ) وجودها ، ه . ( 365 ) المعلول كل ، ه ، غ ؛ حد . . . هو ، + ص . ( 366 ) وجودها ، ه . ( 367 ) غيرها ، ه .