وبهذا تراني ، أدامك اللّه ، أبادر إلى طاعتك فيما سألت على سبيل الاختصار ؛ فأقول : ) « 2 » ( الحدود والرّسوم ) « 3 » العلّة الأولى ، مبدعة ، فاعلة « 4 » ، متممة الكلّ ، غير متحرّكة . العقل ، هو « 5 » جوهر بسيط ، مدرك للأشياء بحقائقها . « 6 » الطبيعة هي « 7 » ابتداء حركة وسكون عن حركة « 8 » ، وهو أوّل قوى النّفس . النّفس ، هي « 9 » تمامية جرم طبيعي ذي آلة قابل للحياة . ويقال : هي استكمال أول لجسم طبيعي ( آلي ) ذي حياة بالقوة . ويقال : هي جوهر عقل متحرّك من ذاته بعدد مؤلّف . الجرم ، هو كلّ « 10 » ماله ثلاثة أبعاد . الابداع ، هو « 11 » اظهار الشيء عن ليس « 12 » .

--> ( 2 ) نهاية الديباجة ، + ص ؛ - أ ، ع . ( 3 ) - ص ، أ ، ع . ( 3 ) - ص ، أ ، ع . ( 4 ) فعلة ، ص . ( 5 ) هو ، + ص . ( 6 ) بحقائقها ، + أ ، ع . ( 7 ) هي ، + ص . ( 8 ) عن حركة ، - أ ، ع . ( 9 ) هي ، + ص . ( 10 ) هو كل ، + ص . ( 11 ) هو ، + ص . ( 12 ) الليس ، ص . والليس نفي الأيس ؛ فالأولى بمعنى العدم ، والثانية بمعنى الوجود ؛ والأخيرة ، برأي أبو ريدة لا علاقة لها بالمصطلح اليوناني ousia [ انظر رسائل الكندي ، ص 182 ، هامش 2 ، س 2 من أسفل ] .