الحركة وقد تكون علة له « 1 » بواسطة الحركة غير أنّها بالطّبع ، إذ ليس مقتضى طبعه غير مقتضى نفسه ، فإنّ طبيعتها نفسها . وأيضا فقد عرفت أنّه لا يصحّ وجود حركة وضعيّة إلّا مع جسم ثابت ، ولا يصحّ أن يكون هذا الثابت وراء الفلك ، لأنّ كلّ جسم فيه مبدء حركة إمّا مستقيمة وإمّا مستديرة ؛ والحركة المستقيمة لا يصحّ وجودها إلّا في ضمن الجسم المحدّد للجهات ، والمستديرة لا يصحّ أن يكون لها حركة وضعيّة الا بتبدّل نسب أجزائه إلى جسم ساكن محوىّ كما ذكرنا ؛ فيجب أن يكون هذا الجسم في حشو الفلك . وهذا الجسم وإن كان ساكنا ففيه مبدء حركة بمعنى أنّه لو فارق مكانه الطبيعىّ لتحرّك إليه حركة « 2 » مستقيمة فيجب « 3 » أن يكون هذا الجسم ساكنا بالطّبع في مكانه ، إذ لو كان أمرا قسريّا لما كان يصحّ أن يوجد به الحركة الوضعيّة . ثمّ هذا الجسم الحاشى « 4 » لا يصحّ أن يكون حاله حالا واحدا ، فإنّ ما يلي الفلك منه « 5 » يجب أن يكون حاله بحركة الفلك « 6 » بخلاف ما هو بعيد عنه ، ولا محالة يكون عقولها عقولا بالفعل لا عقولا هيولانيّة « 7 » ، فيكون لكلّ منها معقول ومتخيّل « 8 » ثابتان يتبعهما على سبيل النتيجة المعقولات والمتخيّلات الّتي هي سبب الحركات الجزئيّة ، فيستعدّ النفس لكلّ معقول يتبعه متخيّل كما يستعدّ عندنا بالمقدّمات للنّتائج ، وبالنتائج لنتائج أخر . وإثبات عدّة هذه البسائط الّتي في حشو الفلك ليس إليه سبيل للبشر من جهة الحركات السّمائيّة « 9 » لكنّ السبيل إلى ذكر عددها وعدّة تراكيبها والأمزجة الحادثة

--> ( 1 ) - ساقط من ض . ( 2 ) - ساقط من ف . سائر النسخ : بحركة . ( 3 ) - ج : ويجب . ض : فيجب أيضا . ( 4 ) - ساقط من ف . ( 5 ) - ساقط من ج . ( 6 ) - ج ، ض : الفلكية . ( 7 ) - لم يظهر لنا ربطها بما قبلها . ( 8 ) - ف : مخيل . ( 9 ) - كذا .