عليه الجسم ، والمطلوب في هذا المكان هو الأوّل ، وهو حال « 1 » للمتمكّن ، مفارق له عند الحركة مساو له ، لأنّ الشرط أن لا يوجد جسمان في مكان واحد ؛ والمكان يفارق المتمكّن عند الحركة « 2 » ، والهيولى والصّورة لا يفارقان المتمكّن عند الحركة ، فالمكان ليس بهيولى ولا صورة . وأيضا فإنّ المكان يكون الحركة فيه ، والصورة والهيولى تكون الحركة معهما « 3 » ؛ فبيّن ان المكان ليس بهيولى ولا صورة . والمعتقد في المكان مذاهب « 4 » . فمنها ان يقال إنّها أبعاد مفطورة بين الأجسام [ من الأجسام ] « 5 » - والقائلون بهذا على قولين : فمنهم من قال : إنّ « 6 » هذا البعد لا يوجد خاليا عن متمكّن ، ومنهم من قال : إنّه [ قد ] يوجد خاليا ، وهؤلاء هم القائلون بالخلاء - ومنهم من قال : إنّه الهيولى والصّورة ؛ ومنهم من قال : إنّه السطح « 7 » من الجسم الحاوي المماسّ « 8 » للمحوىّ ، وقد أبطلنا مذهب من قال إنّ المكان هيولى أو « 9 » صورة ، وحجّة القائلين بالأبعاد تقرأ من كتاب الشفاء ، وسنورد في خلال ما نتكلم فيه جملا منها . فأقول اوّلا : إنّه ان فرض خلأ خال فليس « 10 » هو لا شيئا محضا « 11 » ، بل هو ذات وجوهر لانّ كلّ خلأ خال يفرض فقد يوجد خلأ آخر خال أقلّ منه أو

--> ( 1 ) - ف ، ض : حاو . ( 2 ) - راجع الفصل السابع من المقالة الثانية من الفن الأول من طبيعيات الشفاء . ( 3 ) - ف : معها . ( 4 ) - انظر أيضا الفصل السادس من المقالة الثانية من الفن الأول من طبيعيات الشفاء . ( 5 ) - ف : مفطورة في أجسام و . . وض : من الأجسام و . . وج : بين الأجسام و . . ( 6 ) - لفظة « ان » ساقطة عن ف . ( 7 ) - ض : سطح . ( 8 ) - لفظة « المماس » ساقطة عن ف . وض : للجسم المحوى . ( 9 ) - ف : وصورة . ( 10 ) - ف : فليست . ( 11 ) - انظر الفصل الثامن من المقالة الثانية من الفن الأول من طبيعيات الشفاء .