بقياس استثنائىّ ثم بقياس حمليّ اقترانىّ . وامّا تركيب القياس فبان « 1 » تكون القياسات المجموعة إذا حلّلت إلى أفرادها كان ما ينتج كلّ واحد منها شيئا آخر ، إلا أن نتائج بعضها مقدّمات لبعض فقد « 2 » اختصرت ، وربما لم يصرّح بها ويكون القياس القريب من المطلوب الاوّل قياسا من مقدّمتين وانّما دخلت القياسات لتبيين المقدّمتين . ثم القياس المركّب قد يكون موصولا وهو ان لا يطوى فيه النتائج بل تذكر مرة بالفعل نتيجة ومرّة مقدّمة ، كقولك : كل [ ج ب ] وكل [ ب ه ] فكل [ ج ه ] ثم تقول كل [ ج ه ] وكل [ ه د ] فكل [ ج د ] ، وعلى هذا لقياس ؛ وقد يكون مفصولا وهو الّذي فصلت عنه النتائج فلم تذكر ، كقولك كل [ ج ب ] وكل [ ب ه ] وكل [ ه د ] فكل [ ج د ] . وفي الاستثنائيات الّتي يظنّها المحدّثون شرطيّا وهو باطل لكن هو « 3 » قياس مركّب « 4 » كقولك : ان كانت الشمس طالعة فالنّهار موجود وان كان النهار موجودا فالاعشى يبصر والشمس طالعة فاذن الأعشى يبصر ، فقد طويت هاهنا « 5 » نتيجة ، وهي « 6 » : النهار موجود ، ومن تلك النتيجة يلزم الثاني « 7 » ، وهو الأعشى يبصر . واعلم « 8 » ان كلّ ما يتبيّن بشكل واحد فهو أصعب إبانة مما يبيّن في اشكال ، والّذي يبيّن بضرب واحد من شكل واحد « 9 » أصعب إبانة من الّذي يبيّن بضروب ؛

--> ( 1 ) - ض ، ج ، م فان ( 2 ) - ض ، م وقد ( 3 ) - لا يخفى ما في العبارة من الخلل . عبارة النجاة هذه : « والقياس الذي زاده المحدثون في الشرطيات الاستثنائية هو قياس مركب . . . » ( 4 ) - ض واخذوه على أنه مفرد ( 5 ) - ض منها ( 6 ) - ض وبين ( 7 ) - ض التالي ( 8 ) - من هنا إلى آخر الفصل غير مذكور في النجاة ومذكور في الفصل المزبور من الشفاء لكن لا بهذا التفصيل . ( 9 ) - ج ، ض ، م الشكل الواحد