أبى بكر بوده است أو در آغاز سنى مذهب بود ودر أصول عقايد طريقت اشعرى داشت ولى در پايان به مذهب شيعه اماميه گراييده چنان كه كتاب نور الهداية كه تأليف آن به وى منسوب است مؤيد اين معناست تاريخ تأليف كتاب نور الهداية در نسخى كه ديده شده نيامده ولى در كتاب شرح عقائد عضدي كه به سال / 905 قمري تأليف آن بپايان رسيده آثاري از تشيّع وى در اين كتاب مشهود نيست وعلامه قاضى سيد نور اللّه شوشترى أعلى اللّه مقامه را عقيدة بر اين است كه كتاب را مؤلف بر أساس عقائد صاحب متن ودرخواست كننده تأليف نموده . آثار علمي اين دانشمند بيشتر در خارج از إيران چون مصر وهند واستانبول وپترزبورگ ولندن بچاپ رسيده واميد است امكانات نشر آثار وى در اين مرز وبوم نيز فرآهم آيد چه لزوم آشنائى با سير وتطوّر أفكار فلسفي در حوزه علمي شيراز براي محققين ، نشر آثار ومؤلفان اين محقق عاليقدر را ايجاب مىنمايد ، گر چه بسيارى از أفكار وانديشه‌هاى أو در كتاب شريف أسفار مطرح ومورد نقد وانتقاد قرار گرفته است . درگذشت در كتاب حبيب السير آمده كه مدت عمرش زيادة بر هفتاد سال بود ودر مجالس المؤمنين روز سه‌شنبه نهم ماه ربيع الأول 908 آمده ( در نسخه‌اى نفيس مخطوط از اين كتاب كه نزد نگارنده است روز وماه فوت أو نيامده ) ودر كشف الظنون در موارد مختلف ( 906 - 907 - 908 ) ودر روضات به نقل از سلّم السماوات ( 902 ) ودر كتاب ريحانة الأدب به اختلاف بين سالهاى ( 902 - 907 - 918 - 928 ) آمده ودر اعلام زركلى تولد أو را ( 830 ) ودرگذشت را ( 918 ) ذكر نموده . در الذريعة جلد 9 ص 329 آمده : المولى المحقق جلال الدين محمد بن أسعد الصديقي الدّوانى الكازروني الشيرازي المولود في بضع وعشرين وثمانمائة كما يظهر من الضوء اللامع ج 7 ص 133 ، قال هو حيّ في سنتنا سبع وتسعين وهو ابن بضع وسبعين . وتوفى حدود ( 902 ) كما في سلم السماوات ، لأبي القاسم الكازروني أو ( 907 ) وهو المشهور كما في الاعلام ، أو ( 909 ) كما في شاهد صادق أو ( 928 ) كما في الشذرات والنور السافر ، أو ( 918 ) كما في الكنى والألقاب وامّا نسبه على ما ذكره في آخر اجازته لعفيف الدين حفيد صفى الدين عبد الرحمن الصفوي في ( 893 ) هكذا . محمد بن أسعد بن محمد بن عبد الرحيم بن علي الصديقي الدواني وذكر منها أنّه أخذ العلوم العقليّة عن والده الإمام سعد الملّة والدّين أسعد المحدّث بالجامع المرشدى وأخذها أيضا مع العلوم النقليّة عن العلّامة مظهر الدّين محمد المرشدى وذكر من مشايخ إجازته في الحديث لفظا وكتبا