حكمة العروضية اضافه كرده واز مجموع آنها إلهيات نجاة را تأليف كرده است . » « 1 » اين أستاذ فقيد در پى مراجعه به تنها نسخهء بسيار ناقص كتاب الحكمة العروضية دريافته است كه كتاب نجاة در واقع تكميل شده همين اثر است ، وى مىگويد : « از طبيعيات آنچه باقي است : پنج مقالهء أول طبيعيات حكمة العروضية مانند طبيعيات كتاب نجاة است ، جز اينكه از آن مختصرتر است ، بدين معنى كه بعضي از مباحث را ندارد وبعضي از مباحث آن كوتاه‌تر است از آنچه در نجاة هست ، والا بقيه عين طبيعيات نجاة است . اما كتاب نفس كه در كتاب نجاة مقاله‌اى مستقل ومفصّل است ومقالهء ششم است درين جا جز ابتداى آن به كلّى متفاوت از كتاب نفس نجاة ومختصرتر از آن وجزو مقالهء پنجم است ؛ وعلت اين اختلاف را در همين جا خواهيم گفت . از ورق 50 پ تا 78 كه بحث راجع به نفس شروع مىشود صرف نظر از اختلافات مذكورهء در فوق ، مقالات عين پنج مقالهء أول طبيعيات نجاة است با سقط چند ورق از آخر مقالهء سوم وأول مقالهء چهارم . از آخر ورق 78 تا آخر 81 پ بحث راجع به نفس است واز آخر افتادگى دارد . اما از إلهيات آنچه باقي است بسيار جزئي است : از ورق 2 تا آخر 5 پ تقريبا عين قسمتى است از إلهيات نجاة كه بين صفحهء 338 تا 363 نجاة چاپى

--> ( 1 ) . فهرست نسخه‌هاى مصنفات ابن سينا / 266