والقسر أبعد الجميع عن الإمكان . فإذن لو كان الغرض تشبّها بعد الأوّل بجسم من السماوية لكانت الحركة من نوع حركة ذلك الجسم ، ولم يكن مخالفا له ، أو أسرع منه في كثير من المواضع « 1 » . وكذلك إن كان الغرض لمحرّك هذا الفلك التشبّه بمحرّك « 2 » ذلك الفلك ، وقد كان بان أنّه ليس الغرض في تلك الحركات شيئا يوصل إليه البتة بالحركة ، بل شيئا مباينا . وبان الآن أنّه ليس جسما . [ إنّ الغرض لكلّ فلك هو التشبّه بجوهر عقلي يخصّه ] فبقى أن الغرض لكلّ فلك التشبّه « 3 » بشيء غير جواهر الأفلاك وموادها وأنفسها . ومحال أن يكون بالعنصريات وما يتولّد عنها ، ولا أجسام ولا أنفس غير هذه ؛ فبقى أن يكون لكلّ واحد منها شوق تشبّه بجوهر عقلي مفارق يخصه ، وتختلف الحركات وأحوالها اختلافها « 4 » الذي لها « 5 » لأجل ذلك ، وإن كنّا لا نعرف كيفية وجوب ذلك وكمّيته ، وتكون العلّة الأولى متشوقة « 6 » الجميع بالاشتراك . فهذا معنى قول القدماء أنّ للكلّ محرّكا واحدا معشوقا ، وأن « 7 » لكلّ كرة محرّكا « 8 » يخصّها ومعشوقا « 9 » [ يخصّها ] . فيكون إذن لكلّ فلك « 10 » نفس

--> ( 1 ) . نج : للواضع ( 2 ) . خ : محرك ( 3 ) . نج ، نجا : تشبه ( 4 ) . نجا : وجهاتها ( 5 ) . م ، نج : بها ( 6 ) . نج : متشوق ( 7 ) . م ، نج ، نجا : - ان ( 8 ) . نجا : محرّك ( 9 ) . نجا : معشوق ( 10 ) . م : تلك