محرّكة تعقل الخير ، ولها بسبب الجسم تخيّل ، أيّ تصوّر للجزئيات وإرادة للجزئيات ، ويكون ما يعقله من الأوّل وما يعقله من المبدأ « 1 » الذي يخصّه القريب منها « 2 » مبدأ يشوّقه إلى « 3 » التحريك « 4 » ، ويكون لكلّ فلك عقل مفارق نسبة إلى نفسه نسبة العقل الفعال إلى أنفسنا ، وأنّه مثال كلّي عقلي لنوع فعله ، فهو يتشبّه به . [ وبالجملة ] فلا بدّ في كلّ متحرّك منها لغرض عقلي ، وبالجملة لا بدّ « 5 » من مبدأ عقلي « 6 » يعقل الخير الأوّل ، وتكون ذاته مفارقة . فقد علمت أنّ كلّ ما يعقل [ فهو ] مفارق الذات ومن مبدأ للحركة جسماني أي موصل « 7 » للجسم « 8 » . فقد علمت أنّ الحركة السماوية نفسانية تصدر عن نفس مختارة متجدّدة الاختيارات « 9 » ، أي « 10 » على الاتصال جزئيتها . التفسير : قال - أيّده اللّه - : لمّا أثبت أنّ غرض « 11 » الفلك من الحركة ليس هو التشبّه بفلك أعلى منه ، أراد أن يبيّن أن اختلاف حركات الأفلاك ليس لاختلاف طبيعة ذلك الجسم « 12 » بأن تكون طبيعة الجسم تعاند أن

--> ( 1 ) . نجا : + القريب ( 2 ) . نج ، نجا : منه ( 3 ) . م : الا ( 4 ) . نج : التحرّك ( 5 ) . نج ، نجا : - وبالجملة لا بد ( 6 ) . خ : عقل ( 7 ) . نج : من أصل / نجا : مواصل ( 8 ) . نج : الجسم ( 9 ) . نج : الاختيار ( 10 ) . نجا : - أي‍ ( 11 ) . ف : عرض ( 12 ) . ف : - الجسم