قدرة وتمكّن « 1 » ، أو عرض ؛ لأنّ الممكن أن يوجد وأن لا يوجد ، لا يوجد « 2 » إلّا بسبب مرجّح ، وإذا كان هذا الذات موجودا أو لا يجب عنه الترجّح ثمّ يرجّح لا بدّ من حادث موجب له في هذا الذات ، وإلّا كانت نسبتها إلى ذلك الممكن على ما كان قبل ، ولم تحدث له نسبة أخرى ، فيكون الأمر بحاله . فإذا حدثت له نسبة فقد حدث أمر ما في ذاته أو مباينا عنه ، وقد بان بطلان ذلك . وبالجملة فإمّا أن بطلت « 3 » النسبة الموقعة لوجود كلّ حادث في ذاته أو مباين « 4 » عن ذاته ولا نسبة أصلا ، فيلزم « 5 » أن لا يحدث شيء أصلا ، وقد حدث . فعلمنا أنّه حدث بإيجاب عن ذاته ، ولنرجع إلى شرح ألفاظ الكتاب . قوله : « [ و ] أيضا مبدأ الكلّ ذات واجبة « 6 » [ الوجود ] » . معناه : قد ثبت أنّه لا بدّ من انتهاء الممكنات إلى واجب الوجود لذاته وأنّه مبدأ الكل . قوله : « واجب الوجود واجب [ أن يوجد ] ما يوجد عنه » . معناه : أنّ كلّ ما جاز وجوده عن واجب الوجود وجب وجوده عنه .

--> ( 1 ) . ف : يمكن ( 2 ) . خ : - لا يوجد ( 3 ) . يمكن أن يقرأ ما في ش ود : تطلب ( 4 ) . ف : - أو مباين ( 5 ) . ش ، د : فلزم ( 6 ) . خ : واجب