وأيضا مبدأ الكلّ ذات واجبة الوجود ، وواجب الوجود واجب أن يوجد « 1 » ما يوجد عنه ، وإلّا فله حال لم تكن . فليس واجب الوجود من جميع جهاته . فإن وضعت الحال الحادثة لا في ذاته ، بل خارجة عن ذاته - كما يضع بعضهم الإرادة - فالكلام على حدوث الإرادة عنها ثابت أهو بالإرادة أو طبعا أو لأمر آخر أيّ أمر كان . ومهما وضع أمر حادث « 2 » [ بعد أن ] « 3 » لم يكن ، [ 1 ] : فإمّا أن يوضع حادثا في ذاته ، [ 2 ] : وإمّا غير حادث في ذاته ، بل على أنّه شيء مباين لذاته ، فيكون الكلام ثابتا . وإن حدث في ذاته كان ذاته متغيّرة « 4 » ، وقد بيّن أن الواجب « 5 » الوجود بذاته واجب الوجود من جميع جهاته . وأيضا إذا « 6 » كان هو عند حدوث المبائنات عنه كما كان قبل حدوثها ولم يعرض البتة شيء لم يكن - وكان الأمر على ما كان ، ولا يوجد « 7 » عنه شيء - فليس يجب أن يوجد عنه شيء ، بل يكون الحال والأمر على ما كان ، فلا بد من تميّز لوجوب الوجود عنه أو ترجيح الوجود عنه بحادث متوسّط لم يكن حين كان الترجيح « 8 » للعدم عنه ، وكان التعطّل « 9 » عن الفعل حاله . فليس « 10 » هذا أمرا خارجا عنه ،

--> ( 1 ) . نج : - ان يوجد ( 2 ) . نج : حدث ( 3 ) . الإضافة من نجا ( 4 ) . نج ، نجا : متغيّرا ( 5 ) . بخ ، نجا : واجب ( 6 ) . خ : ان ( 7 ) . نجا : لم يوجد ( 8 ) . م : الترجح ( 9 ) . م : التعطيل ( 10 ) . نج ، نجا : وليس