قال الشّيخ « 1 » : [ في عدم إيجاب الكثرة في ذاته تعالى بحسب صفاته ] وإذا « 2 » حقّقت تكون « 3 » الصفة الأولى لواجب الوجود أنّه « إنّ » « 4 » وموجود ، ثمّ الصفات الأخرى يكون بعضها المتعين « 5 » بها « 6 » هذا الوجود مع إضافة ، وبعضها هذا الوجود مع السلب ، وليس ولا واحد منها موجبا في ذاته كثرة « 7 » البتة ، ولا مغايرة . فاللواتي تخالط السلب أنّه لو قال قائل [ في ] « 8 » الأوّل « 9 » ولم يتحاش « 10 » أنّه جوهر لم يعن إلّا هذا الوجود وهو « 11 » مسلوب عنه الكون في الموضوع . [ إنّه تعالى واحد ] وإذا « 12 » قيل له : واحد ، لم يعن [ به ] إلّا الوجود نفسه مسلوبا عنه القسمة بالكم . أو القول ، أو مسلوبا عنه الشريك . [ إنّه تعالى عاقل ] وإذا قيل : عقل ومعقول وعاقل ، لم يعن بالحقيقة إلّا أن هذا المجرّد في نفسه « 13 » مسلوبا « 14 » عنه جواز مخالطة المادّة وعلائقها / DA 82 /

--> ( 1 ) . م : - قال الشّيخ ( 2 ) . نج ، نجا : فإذا ( 3 ) . نج : - هذه ( 4 ) . م : + يوجد ( 5 ) . نج : المعنى ( 6 ) . نج : فيها / نجا : فيه ( 7 ) . م : كثيره ( 8 ) . الإضافة من نجا ( 9 ) . نج : للأوّل ( 10 ) . نجا : بلا تحاش ( 11 ) . نجا : أنّه ( 12 ) . خ : فإذا ( 13 ) . نج : - في نفسه / نجا : + الوجود ( 14 ) . نج : مسلوب / وهو الأصحّ