فقد بان أنّ المعقولات « 1 » لا يوجب أن يكون معقول شيء آخر . وبهذا يبيّن أنّه ليس يقتضي العاقل أن يكون عاقل شيء آخر ، بل كلّ ما يوجد له الماهية المجرّدة فهو عاقل ، وكلّ ما [ هو ] « 2 » ماهيت [ ه ] مجرّدة « 3 » توجد لشيء « 4 » فهو معقول « 5 » ؛ إذ كانت هذه الماهية لذاتها تعقل ، ولذاتها أيضا تعقل كلّ « 6 » ماهية مجرّدة تتصل بها ولا تفارقها ، [ فهي بذاتها عاقل ومعقول ] . فقد / DB 25 / فهمت أنّ نفس كونه معقولا وعاقلا لا « 7 » يوجب أن يكون اثنين « 8 » في الذات ، ولا اثنين « 9 » في الاعتبار أيضا ، فإنّه ليس تحصيل الأمرين إلّا اعتبار « 10 » أنّ له ماهية مجرّدة هي « 11 » ذاته وأنّ ماهية مجرّدة [ هي ] « 12 » ذاته له . وهاهنا تقديم وتأخير في ترتيب المعاني ، والغرض « 13 » المحصّل شيء واحد بلا قسمة . فقد بان أنّ كونه عاقلا ومعقولا لا يوجب فيه كثرة البتة .

--> ( 1 ) . نج : المعقول ( 2 ) . الإضافة من نجا ( 3 ) . نجا : متجرّدة ( 4 ) . نج : للشيء ( 5 ) . نجا : + و ( 6 ) . نج : اى ( 7 ) . نج : - لا ( 8 ) . نجا : اثنان ( 9 ) . نجا : اثنان ( 10 ) . نج : - اعتبار ( 11 ) . نج ، م : - هي ( 12 ) . الإضافة من نجا ( 13 ) . نجا : الفرض