قوله : « لأنّ كلّ « 1 » ما هو واجب الوجود بغيره فوجوب وجوده تابع لنسبة ما وإضافة ما « 2 » ، والنسبة والإضافة اعتبارهما « 3 » غير نفس اعتبار ذات الشيء الّتي لها نسبة وإضافة » . لقائل أن يقول : ما الفائدة في إيراد هذا الكلام ، مع أنّ البرهان يتمّ بدون هذا . وللمجيب أن يقول : هذا جواب عن معارضة تذكر هاهنا ، وهو أنّه لو كان الواجب بغيره ممكنا لذاته / DA 61 / لزم كون الشيء الواحد واجبا وممكنا معا وأنّه محال . فأجاب عن هذه المعارضة بأن قال : إنّه ممكن باعتبار ذاته ، واجب باعتبار النسبة إلى ذلك الغير ، فوجوب وجوده تابع لنسبة إلى ذلك الغير ، وهذه النسبة مغايرة لذاته ، فلا يكون جمعا بين الوجوب والإمكان باعتبار واحد ، بل باعتبارين مختلفين ، ومثل هذا لا يعدّ تناقضا . فالممكن له اعتبار بالنسبة إلى ذاته وهو بذلك ممكن ، واعتبار بالنظر إلى ذلك الغير وهو بذلك الاعتبار واجب ، واعتبار بالنسبة إلى عدم ذلك الغير ، وهو بهذا الاعتبار ممتنع الوجود ، ولا تناقض بين هذه الاعتبارات . قوله : « فاعتبار الذات وحدها لا يخلو إمّا أن يكون مقتضيا » لوجوب [ ال ] وجود » .

--> ( 1 ) . كذا / والظاهر زيادته موافقا للنص ( 2 ) . ف : - ما ( 3 ) . ف : اعتبار هي