بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ « 1 » المقالة « 2 » الأولى من كتاب « 3 » البرهان المعرفة والبرهان ( 1 ) كل تعليم وكل تعلم فكرى يكون بمعرفة متقدمة للمتعلم ( 1 ) قال : كل تعليم وكل تعلم فكرى فإنما يكون بمعرفة متقدمة للمتعلم وإلا لم يمكنه أن يتعلم شيئا . وهذه القضية يظهر صدقها بالاستقراء ، وذلك أن العلوم التعاليمية وما أشبهها من الأمور النظرية إذا تصفح أمرها ظهر أن العلم الحاصل منها عن التعلم إنما يكون من معرفة متقدمة للمتعلم وكذلك يظهر الأمر في سائر الأشياء التي شأنها أن تتعلم بقول . وقد يظهر صدق هذا مما تقدم ، وذلك أن كل تصديق بقول فإنه إنما يكون إما من قبل القياس وإما من قبل الاستقراء أو التمثيل - على ما تبين قبل هذا « 4 » . فالذي يتعلم بالقياس فقد يجب قبل تعلمه نتيجة / القياس أن يكون قد سبق عنده العلم بمقدمات القياس . والذي يصحح عنوان

--> ( 1 ) الرحيم ف ، ل ، ق ، م ، د ، ج ، ش : + صلى اللّه على محمد وعلى آله ف ؛ صلى اللّه على سيدنا محمد نبيه الكريم وسلم تسليما ل ؛ وصلى اللّه على محمد وآله ق ، د ، ج ؛ صلى اللّه على محمد وآله وسلم ش . ( 2 ) المقالة ف ، ل ، ق ، م ، ج ، ش : المقدمة د . ( 3 ) كتاب ل : - ف ، ق ، م ، د ، ج ، ش . ( 2 ) المقالة ف ، ل ، ق ، م ، ج ، ش : المقدمة د . ( 3 ) كتاب ل : - ف ، ق ، م ، د ، ج ، ش . ( 4 ) انظر تلخيص كتاب القياس لابن رشد ، تحقيق قاسم وبترورث وهريدى ( القاهرة 1982 ) الفقرة 371 .