فوق ، والأشياء التي هو لها علة : فهو مميز [ 9 ا ] ما فوقه وما تحته ، ويعلم أن ما فوقه علة له ، وما تحته معلول منه . ويعرف علته ومعلوله بالنوع الذي هو عليه ، أعنى بنوع جوهره . وكذلك كل عالم : إنما يعلم الشئ الأفضل والشئ الأدنى الأرذل على نحو جوهره وذاته ، لا على نحو ما عليه الأشياء . فإن كان هذا هكذا ، فلا محالة إذن أن الفضائل التي تتنزّل على العقل من العلة الأولى تكون فيه عقلية ، ( وكذلك « 1 » الأشياء الجسمانية المحسوسة تكون في العقل عقلية ) . وذلك أن الأشياء التي في العقل ليست الآثار بعينها ، بل هي علل الآثار . والدليل على ذلك أن العقل بعينه علة الأشياء التي تحته بأنه « 2 » عقل فقط . فإذا كان « 3 » العقل علة الأشياء بأنه عقل ، فلا محالة أن علل الأشياء في العقل عقلية أيضا . فقد استبان [ 9 ب ] أن الأشياء فوق العقل وتحته قوة عقلية لأنه علة لها « 4 » . وكذلك الأشياء الجسمانية مع العقل عقلية ، والأشياء العقلية في العقل عقلية ، لأنه علة لعلتها « 5 » ، ولأنه إنما يدرك الأشياء بنوع جوهره : وهو أنه عقل - فيدرك الأشياء إدراكا عقليا - عقلية كانت الأشياء أم جسمانية . 8 - باب آخر « 6 » كل عقل إنما ثباته وقوامه في الخير المحض ، وهي العلة الأولى . وقوة العقل أشدّ وحدانية من الأشياء الثواني التي بعده لأنها لا تنال معرفته . وإنما صار كذلك لأنه علة لما تحته . والدليل على ذلك ما نحن ذاكرون : أن العقل مدبّر لجميع الأشياء التي تحته بالقوة الإلهية [ 10 ا ] التي فيه ، وبها يمسك الأشياء لأنه بها كان علة الأشياء . وهو يمسك

--> ( 1 ) وكذلك . . . عقلية : ناقصة في المخطوط ، وأوردها ب على أساس الترجمة اللاتينية : et similiter res corporeae , sensibiles sunt inintelligentia intelligibiles . ( 2 ) مصححة بقلم آخر هكذا في المخطوط : فإنه عقل فقط . فإذا كان . . . ( 3 ) في الأصل : فقط كان كان ، ثم أصلحت في المخطوط نفسه كما ترى . ( 4 ) ب : بقوة عقلية وكذلك الأشياء . - وقوله : « علة لها » : زيادة في الهامش بخط حديث . ( 5 ) ب : علة أنيتها - وفي المخطوط كما أثبتنا ، فلا ندري من أين أتى بما كتب ! ( 6 ) هذا الباب نشره Sitzungsberichte de rK . bayerishen Akademie في Haneberg der Wiggenschaften , jahrg . 1863 في المجلد الأول ص 369 - ص 370 . ( 6 ) هذا الباب نشره Sitzungsberichte de rK . bayerishen Akademie في Haneberg der Wiggenschaften , jahrg . 1863 في المجلد الأول ص 369 - ص 370 .