وللحيوانات قوة شوقية ذات شعبتين : منها شهوانية جعلت « 1 » لجلب الملائم ، وغضبية « 2 » خلقت لدفع ما لا يلائم ، وقوة محركة تباشر ، التحريك . وحامل جميع القوى المحركة والمدركة هو الروح « 3 » الحيواني وهو جرم لطيف بخارى « 4 » يتولد من لطائف الأخلاط ، وينبعث من التجويف الأيسر من القلب « 5 » [ وينبث « 6 » ] في البدن بعد أن يكتسب « 7 » السلطان النوري من النفس الناطقة ، ولولا [ لطفه « 8 » ] ما سرى فيما يسرى « 9 » ، إذا أوقعت « 10 » سدة تمنعه عن النفوذ إلى عضو ، يموت ذلك العضو ، وهو مطية « 11 » تصرفات النفس الناطقة ، وتتصرف النفس في البدن ما دام « 12 » ، وإذا انقطع ، انقطع تصرفها في البدن ، وهذا الروح الحيواني غير الروح الإلهى - الذي يأتي في كلام « 13 » النبوات ، فإنه يعنى به النفس الناطقة ، التي هي نور من أنوار اللّه تعالى ، القائمة لا في أين - من اللّه مشرقها ، و

--> ( 1 ) في Imp , B خلقت . ( 2 ) في Imp ومنها غضبية . ( 3 ) في B هو الروح وهو جرم لطيف يتولد . ( 4 ) في B هو الروح وهو جرم لطيف يتولد . ( 5 ) في Imp القلب . ( 6 ) في 1 M غير واضحة - ولا توجد في Imp - وفي B ويثبت في البدن - والصواب « وينبث » . ( 7 ) في B يكتسى . ( 8 ) في Imp , B هكذا - وفي 1 M نصفه . ( 9 ) في Imp لما يسرى فيما يسرى من المجارى . ( 10 ) في B وإذا وقعت سدة وفي Imp حتى إذا حدث سد في عضو يمنعه . ( 11 ) في Imp وهو مطية النفس الناطقة ما دام على الاعتدال ، وإذا انحرف انقطع تصرفها . ( 12 ) في B ما دام هو . ( 13 ) في Imp في الكلام على النبوات والوحي الإلهى .