تريكو 1 : 53 وآلمانى بونيتس 39 وانگليسى تردنيك 43 وتفسير انگليسى راس 1 : 157 ) ونام اقراطيلوس ( كراتولس ) در متن يوناني هست ولى در ترجمهء عربى ( تفسير ابن رشد 63 ) ديده نمىشود واين ترجمه‌اى كه شهرستانى مىآورد جز ان است كه در دست اين رشد بوده است پس ناگزير بايد گفت كه أو ترجمهء ديگرى در دست داشته است . شهرستانى ( 2 : 362 - 399 ) سرگذشت أرسطو را آورده با برشمردن شانزده مسأله كه از گزارش ثامستيوس گرفته است همان كه ابن سينا هم بدان گرايش دارد ، همچنين از آنچه پسينيان گفته‌اند وفرفوريوس ياد كرده واز دفتر آسمان وجهان ( السماء والعالم ) أرسطو بيشتر سخنان شهرستانى در اينجا از همان گزارش ثامستيوس است واز سخنان ابن سينا ( 365 - 395 ) به ويژه از الانصاف أو كه در پانويسهاى اين چاپ نموده شده است . شهرستانى ( 1 : 438 و 440 و 442 - 450 ) از ثامستيوس وإسكندر افروديسى وفرفوريوس ياد كرده است صاعد اندلسى ( ص 41 ) گفته است كه إسكندر وثامستيوس وفرفوريوس در بارهء فلسفهء أرسطو ونوشته‌هاى فيلسوفان از آگاه‌ترين كسانند . شهرزورى ( 29 و 92 و 104 ) از فرفوريوس وتاريخ أو ياد كرده است ابن رشد در گزارش از تفسير إسكندر افروديسى وتلخيص ثامستيوس از مقالهء لام بهره برده است . شرح لام ثامستيوس در أرسطو عند العرب ( 1 - 11 و 12 - 21 و 329 - 333 ) ديده مىشود همچنين شرح لام ابن سينا ( 22 - 33 ) . دربارهء دانائى خدا در لام يا لا مبدأ 31 b 7401 آنچه در تفسير ابن رشد ( ص 691 آمده با آنچه در أرسطو عند العرب ( ص 9 ) ودر المعتبر بغدادي ( 460 - 547 ) ( 3 : 69 ) كه نسخهء سنجيده شده در 556 از آن در دست هست ( 3 : 253 ) آمده است جدائيها دارد . در الهى شفا ( 358 ) والملل والنحل شهرستانى ساختهء 521 در مسألهء دوم ( ص 197 چاپ سنگى ) كه از شفا گرفته شده است اين مطلب هست . 17 - لوكرى در بيان الحق بضمان الصدق الهى گذارده است .