فصل « 1 » : في العلامة واما العلامة ، فإنه « 2 » قياس اضمارى ، حده الأوسط اما « 3 » أعم من الطرفين جميعا ؛ حتى لو صرح بمقدمتيه كان المنتج « 4 » منه ، من موجبتين في الشكل الثاني . كقولك : هذه المرأة مصفارة « 5 » ، فهي إذا حبلى « 6 » . واما أخص من الطرفين ؛ حتى لو صرح بمقدمتيه ؛ كان من « 7 » الشكل الثالث . كقولك : ان « 8 » الشجعان ظلمة ، لان الحجاج كان شجاعا وظالما « 9 » . فصل « 10 » : في القياس الفراسى وأما القياس الفراسى ، فإنه شبيه بالدليل من وجه ، وبالتمثيل من وجه ؛ والحد الأوسط فيه ، هيئة بدنيه توجد للانسان المتفرس فيه ، ولحيوان آخر غير ناطق ؛ ويكون « 11 » من شان تلك الهيئة ، أن تتبع مزاجا ، يتبعه خلق . فإنه إذا سلم أن الهيئات البدنية ، تتبع الأمزجة والمواد ؛

--> ( 1 ) - ط : العلامة ؛ ب ، هج : في العلامة ؛ ها ، د ، رم عنوان ندارد ؛ ق « فصل » افزوده دارد ( 1 ) - ط : العلامة ؛ ب ، هج : في العلامة ؛ ها ، د ، رم عنوان ندارد ؛ ق « فصل » افزوده دارد ( 2 ) - هج ، ق : فإنها ( 3 ) - ط « اما » ندارد ؛ ب : اما . . . جميعا ؛ نسخه‌هاى ديگر : معا ( 4 ) - ب ، ط « الموجب » بجاى « المنتج » ( 5 ) - ب ، ق : مصفارة ؛ نسخه‌هاى ديگر : مصفار ( 6 ) - ب : حبلا ( 7 ) - ها : كان المنتج منه ( 8 ) - ها « ان » ندارد ( 9 ) - ب ، هج ، رم « وظالما » ندارد ( 10 ) - ق « فصل » افزوده دارد ؛ ط « في » ندارد ؛ ها ، د ، رم عنوان ندارد ( 10 ) - ق « فصل » افزوده دارد ؛ ط « في » ندارد ؛ ها ، د ، رم عنوان ندارد ( 11 ) - ها : فيكون