[ مصاديق الانفعالات ] الشفقة والرحمة وغيرهما من العطف والفرح بالإحسان انفعالات . وإذا نسبت إلى الفاعل فهي من الأعراض الخاصية بالفاعل ، وذلك لئلا يذم بضده أو يحط به عن كماله . [ حقيقة المتشخص ] المتشخص هو الذي لا يوجد مثله معه ، والإنسان يوجد مثله معه من حيث هو إنسان لا من حيث هو متشخص ، لأن ما تشخص به زيد وهو وضعه وأينه لا يتشخص به عمرو . [ حقيقة المخصص ] المخصص ما يتعين بالوجود للشئ وينفرد به عن شبهه والمخصّص يدخل في وجود الشئ ، والمشخص يدخل في تقويمه وتكوينه بالفعل شخصا . [ حقيقة التشخص ] التشخص هو أن يكون للمتشخّص معان لا يشركه فيها غيره ، وتلك المعاني هي الوضع والزمان . فأما سائر الصفات واللوازم ففيها شركة كالسواد والبياض . [ حقيقة الوضع ] النّسب التحيزية هي الوضع ، والوضع للمتحيز لا غير . الوضع نسبة الشئ في حيّزه الذي هو فيه إلى ما يسامته أو يجاوره أو يكون منه بحال . الأجزاء التي لها وضع يجب أن يكون لها وجود قارّ بالفعل ليكون لبعضها عند بعض وضع ، وأيضا اتصال ، وأيضا ترتيب . لا وضع حقيقيا إلا للمتحيّز ، وهو الجسم . والعقليات لا وضع لها إذ لا تحيز لها . وضع المكان نسبته إلى جرم الفلك . النفس الإنسانى العقلي لا تحيز لها إذ ليست هي منطبعة في مادة ، وأما النفس الحيواني والنفس النباتى فكلها متحيزة ومنطبعة في البدن وهي قوة البدن . النفس لا تعقل ذاتها ما دامت مقارنة للمادة ، ولو عقلتها لكانت كاملة كالعقول التي تعقل ذواتها أو لعلها تعقل ذاتها فإنها تعلم ذلك بالاكتساب والتنبيه عليه . الجسم في ذاته شيء متصل واحد ، ولا يلزم أن يتعين فيه بعد فيكون بالفعل ، بل إنما يكون ذلك بالعرض ، فإن الطول مثلا لا سيما في المكعب لا يمايز العرض إلا بالعرض . الهيولى في ذاتها ليست بذات وضع ، بل الوضع إنما صار لها بسبب البعد العارض لها ، فالوضع عارض إذن لها . الفلك كامل في كل شيء إلا في وضعه وأينه فتدورك هذا النقصان فيه بالحركة . ولم يمكن أن يكون في كل جزء من أجزائه مجموع أجزاء الحركة ، ولم يمكن أن يكون لكل جزء من أجزائه نسبة إلى جميع ما في حشوه إلا على سبيل التعاقب . [ حركة الأفلاك ] حركة الفلك كماله ، لا ما يطلب به كماله . ولو كان كماله غير حركته لكان يقف عند