( عز ) في الشهوة وأن البدن هو تقدّمته « 1 » الشهوة . ( عج ) في الهوى وأنه من حيّز « 2 » البدن الحيواني ، والشهوة من حيّز « 3 » الطبيعة ، والاكتساب من حيّز « 4 » النفس . ( عط ) في النفس وأن الشهوة غريزة في الطبيعة . ( ف ) الشهوة التي في النبات ، وإن كانت غير الشهوة التي في الحيوان . ( فا ) في أنه هل في الأرض « 5 » شهوة ؟ وإن كانت ، فما هي ؟ ( فب ) في الأرض ، وهل هي ذات نفس - فإنها وإن كانت ذات نفس فلا محالة أنها حيوان أيضا . ( فج ) في الحواسّ ، وهل يمكن الحىّ أن يحسّ بغير أداة ، وهل كانت الحواسّ لحاجة « 6 » ما . ( فد ) في الفواعل وأنها لا تشبه المنفعلات ، ولا تستحيل طبائع الفواعل إلى طبائع المنفعلات . ( فه ) في الأشياء الواقعة تحت البصر ، وكيف تبصرها النفس . ( فو ) في الحسّ ، وأنه لا يكون إلّا من اجتماع النفس والهواء فقط ، لكن ينبغي أن يكون شئ آخر يقبل الأثر ، وما الأثر وكيف يكون الحسّ . ( فز ) في الحواسّ البدنيّة ، وأنها تكون بالآلات البدنيّة . ( فح ) في التمييز وما بين الأشياء المميزة « 7 » وبين الأشياء الواقعة تحت التمييز والمتوسّط بينهما . ( فط ) في الحسّ وأنه كالخادم للنفس ، وأنه لا يكون إلا بتوسّط البدن .

--> ( 1 ) م : تقدم . ( 2 ) م : حس . ( 3 ) م : حس . ( 4 ) م : حس . ( 5 ) م : للأرض . ( 6 ) م : لحاجة . في الحس وما هي ، وكيف هي . ( 7 ) م : المتميزة .