( لح ) في الوهم وأنه بين الطبيعة والعقل . ( لط ) في الوهم وأنه فضيلة عارضة ، تعطى الشئ المتوهّم أن يعلم « 1 » أن لا يرى الأثر الذي أثر فيه . ( م ) في العقل وأنه فعل ذاتي وكون ذاتي . ( م ) في العقل ، وأن له ما للنفس ، لأن العقل هو الذي أفاد النفس قوتها . وأن الشئ « 2 » الذي توهمته النفس وصيّرته في الهيولى هو الطبيعة « 3 » . ( ما ) في الطبيعة وأنها تفعل وتنفعل ، وأن الهيولى تنفعل ولا تفعل « 4 » ، وأن النفس تفعل ولا تنفعل ، وأما العقل فلا يفعل في الأجسام . ( مب ) في معرفة الأسطقسّات « 5 » والأجرام ، وكيف تدبّرها الطبيعة . ( مج ) في الذهن ، وأنه فعل العقل ، والبرهان فعل النفس . ( مد ) في نفس الكل وأنّها إن كانت لم تذكر « 6 » فلم تكن في « 7 » حيّز الدهر . ( مه ) في أنه « 8 » كيف صارت أنفسنا « 9 » في حيّز الزمان ولم تكن النفس في حيّز الزمان ، بل صارت فاعلة للزمان « 10 » . ( مو ) في الشئ الذي يولد « 11 » الزمان ، وما هو . ( مز ) في النفس « 12 » الكلية وأنها غير واقعة تحت الزمان ، وإنما تقع تحت الزمان آثارها . ( مح ) في النفس الكلية وأنها إن كانت تفعل الشئ بعد الشئ ، فلا محالة أنها تحت الزمان ، أم ليست « 13 » تحت الزمان بل الأشياء المشتركة هي تحت الزمان .

--> ( 1 ) ط : يعلق . م : يعطو ( ! ) . ق : تعط أثر الذي . . . وما أثبتنا عن ص . ( 2 ) الذي : ناقصة في م . ( 3 ) ق : وهو الطبيعة . ( 4 ) ط : ولم - والتصحيح عن م ، ق . ( 5 ) الاستقات . ( 6 ) م : لا تذكر . ص : كانت لا تدل فلم . ( 7 ) ق : من . ( 8 ) ق : في أن كيف . . . ( 9 ) ق ، م : من . ( 10 ) م : فاعلة الزمان . ( 11 ) ق : توالد . ( 12 ) ق ، م : الأنفس . ( 13 ) أم . . . الزمان : ناقصة في ص .