معرفتها من حيث هو فاعلها وموجدها . فالعقل يجهل عند علمه بها وكذلك ( علم « 1 » ) العقل أيضا بذاته جهل عند علم مبدع ذاته . فأما معرفته « 2 » بما هو من حيث هو - فليست « 3 » بجهل . وكيف يكون ذلك جهلا وهو سائر المعارف وبه يعرف من عرف شيئا ! فهو العلم وهو العالم وهو المعلوم كما قلنا آنفا . وإنما قلنا إن معرفته جهل بالإضافة إلى علم مبدعة ومبدع علمه . وكذلك النفس تجهل معلولاتها بالنوع الذي ذكرنا آنفا ، أعنى بالإضافة إلى العقل فلا تحتاج إلى معرفة شئ من الأشياء ( إلا « 4 » ) إلى معرفة العقل والعلة الأولى لأنها فوقها وعلّتها الخ . cognoscit sicque in eodem , essentiae cognitio , quemdam est ignoratio con - feratur . Non enim cum se talem qualis est , cognoscit , om - nino in ignoratione versatur : qui enim hoc dici pctest , cum ipse sit idem cum scientiis et iis rebus quae sciuntur : et quemadmodum antea dictum est , animus per hunc contempla - tur ? ) sed hoc tant - um afferimus , eius scientiam ignoran - tiam quandam esse , si ex rerum omni - um opifice spectetur . Quomodo animus cum intellectu com - paratus id ignorat cuius causa est , alioqui primo rerum omnium opifice , ut superiore , non indi - geret etc . . .

--> ( 1 ) ناقصة في المخطوط . ( 2 ) المخطوط : معرفتها . ( 3 ) في المخطوط : فليس . ( 4 ) ناقصة في المخطوط .