شيء واحد لا شيء غيره « 1 » . [ في الفناء في التوحيد ] فإذا انتهى السالك إلى هذا المقام لم يبق هناك واصف ولا موصوف ولا سالك ولا مسلوك ولا عارف ولا معروف ، ويسمى هذا المقام « مقام الاتحاد والوقوف » . ويجب أن تعلم أنّ غرض العارف من المعرفة إذا كان نفس العرفان فليس عند عظماء هذه الطائفة من الموحّدين ، لإرادته مع الحق غير الحق تعالى ؛ فإنّ العرفان غير المعروف لا محالة ، فيكون حاله كحال المبتهج « 2 » برتبة « 3 » ذاته وإن كان بالحق ؛ وإن كان غرضه من المعرفة نفس الحق الأوّل وغاب عن نفسه فقد غاب عن العرفان الذي هو عبارة عن حالة ذاته ، فهذا العارف هو الواجد للعرفان كأنّه لم يجده بل يجد المعروف لا غير . فهذا هو العارف المحقق الواصل إلى ذات الحق الأوّل تبارك وتعالى وهي آخر درجة الوصول إلى الحق ، ولم يبق بعدها إلّا درجات السلوك فيه وهي درجات التحلية بالأمور الوجودية التي هي الأوصاف الإلهية . وهذه الدرجات متناهية بالنسبة إلى قوى السالكين من البشر ، لأنّ آخرها هو الفناء في التوحيد وهو الاتصال التام بالحق والسلوك فيه والاستغراق في مشاهدته مع الغيبة عن الشعور بذاته غير متناه « 4 » بالنسبة إلى شدة نوريته الغير المتناهية . ولا يمكن التعبير عن هذه الدرجات العظيمة والمراتب الجليلة لكون العبارات إنّما هي موضوعة للمعاني المتصوّرة لأرباب اللغات بالقوى البدنية الخيالية والوهمية المخزونة في الحافظة المتذكرة . وهذه الدرجات لا يمكن أن

--> ( 1 ) . كل مطلب برگرفته است از شرح إشارات ، ج 3 ، صص 389 - 390 وبراي فهم بهتر مطلب به آن رجوع شود . ( 2 ) . د : المبتهج ؛ ن : المبيح ( نسخه بدل : المنح ) ؛ الإشارات ، ص 155 : التبجح ( نسخه بدل : التبهج ) . ( 3 ) . ن : بربية ( نسخه بدل ، ب : برتبة ) ؛ الإشارات ، ش : بزينة ( نسخه بدل الإشارات : برتبته ) . ( 4 ) . د : متناهية .