الفصل الثاني عشر في حقيقة إدراك الواجب لذاته والمفارقات العقلية وعلم النفوس ظنّ جماعة من الحكماء القدماء ، كفرفوريوس وأتباعه ، أنّ إدراك « 1 » ما من شأنه أن يدرك ، كالنفوس الناطقة ، هو أن يصير المدرك نفسه نفس صورة المدرك عند إدراكه له « 2 » ؛ وهذا هو اتحاد المدرك بالصورة المدركة . وقد سبق إلى بطلان هذا إشارة من أنّ شيئا لا يصير بعينه شيئا آخر ، فإنّه إن بقي الأوّل مع حصول الثاني فهما « 3 » اثنان فلا اتحاد ، وإن بطل الأوّل وبقي الثاني أو بقي الأوّل وبطل الثاني فليس ذلك باتحاد لأنّه لم يصر أحدهما الآخر بعينه ؛ وإن بطلا كلاهما « 4 » فلم يبق شيء ليصحّ وقوع « 5 » الاتحاد عليه . فعلى كل واحد من التقادير الأربعة ، لا يصح قولهم : إنّ المدرك نفسه « 6 » يصير نفس الصورة المدركة عند الإدراك ؛ وقد علمت أنّ شيئين « 7 » لا يصيران شيئا واحدا إلّا باتصال وامتزاج وتركيب وليس في الإدراك شيء من هذا ؛ فليس بطلان أحد جزئي شيء « 8 » وبقاء الآخر أو بطلانهما أو بقاؤهما اتحادا حقيقيا ؛ وإن سمّي « اتّحادا » فعلى سبيل المجاز . ومع كون الاتحاد الإدراكي

--> ( 1 ) . د : الإدراك . ( 2 ) . ش : - له . ( 3 ) . ب : فيهما . ( 4 ) . ش : - الأوّل وبقي الثاني أو بقي الأوّل . . . لأنّه لم يصر أحدهما الآخر بعينه وإن بطلا كلاهما . ( 5 ) . ش : - وقوع . ( 6 ) . ش : - إنّ المدرك نفسه . ( 7 ) . د : الشيئين ؛ ب ، ش : شيئان . ( 8 ) . د : الجزئين بشيء .