فيحصل من كل واحد من هذه الإشراقات ، ومن كل واحد من مشاهدات الأنوار وانعكاساتها ، نور مجرد عقلي ؛ بخلاف ما إذا كانت الإشراقات المتعددة واقعة على ميّت كالأجسام ، فإنّها وإن تمايزت بتمايز العلل كالكواكب والسرج الواقعة على جسم ، إلّا أنّه لا شعور له بتلك الإشراقات ولا بزيادتها ؛ فلا جرم لا يحصل من تلك الإشراقات شيء من الأنوار العقلية . وهذه الأنوار العقلية الحاصلة باعتبار آحاد الإشراقات التامّة والأشعّة الكاملة ، وكذلك باعتبار آحاد المشاهدات كلّها مترتبة في النزول العلّي وهي « 1 » الأنوار العقلية الأصول . ثم إنّه يحصل من هذه الأصول النورية العقلية باعتبار الجهات العقلية التي « 2 » فيها ، ومشاركات تلك الجهات العجيبة ومناسباتها الغربية ، أعداد من الأنوار العقلية ؛ فإنّ الأنوار المجردة العقلية لابد فيها من جهات عقلية ومشاركات ومناسبات ومباينات بين تلك الجهات هي « 3 » العلة لوجودها في عالم الأجسام والمثال . وذلك كما بمشاركة جهة الاستغناء مع الشعاعات ، أو بمشاركة جهة الفقر معها ، أو بمشاركة جهة القهر معها ، أو بمشاركة جهة المحبة معها ، وكذا مشاركة جهة الاستغناء مع القهر تارة ، و « 4 » مع المحبة « 5 » أخرى ، أو غير ذلك من التراكيب ، وكذا بمشاركة أشعّة تلك الأنوار بعضها مع بعض ، وكذا بمشاركة المشاهدات بعضها مع بعض ، أو المشاهدات « 6 » مع الأشعة ، أو بمشاركات ذواتها الجوهرية ، وغير ذلك من التراكيب والاعتبارات العقلية التي لا يعرفها ويحيط بها إلّا البارئ تعالى وخواص « 7 » ملائكته ، فيحصل من كل جهة من هذه الجهات بانفرادها وبمشاركة كل اثنين من تلك الأنوار في « 8 » جهة من الجهات شيء ؛ وكذا

--> ( 1 ) . د : وبين . ( 2 ) . ن : الذي . ( 3 ) . ش : - هي . ( 4 ) . ن : أو . ( 5 ) . ن : المحنة . ( 6 ) . ذ : بعض فالمشاهدات . ( 7 ) . ن : خواصة / ش : خواصه . ( 8 ) . د : إلى .