مجهول يعرض له العشرية « 1 » ؛ وإذا كان النوع الذي يلزمه العشرية أو غيرها مجهولة الاسم والحقيقة ، فكيف أمكنه الحكم بوجوده « 2 » ؟ فإن قلت : إنّما حكمت بوجوده استدلالا من وجود اللازم الذي هو العشرية على وجود الملزوم « 3 » الذي هو النوع . قلت : إنّما يستدل بالعشرية على شيء معدود « 4 » العشرة « 5 » لا على النوع « 6 » المجهول . والحق أنّ الخمسة والعشرة من حيث خمسيتها وعشريتها ، يقال لكل منها عدد ونوع ؛ وكذا باقي أنواع الأعداد و « 7 » هي هذه المذكورة المنطوق بها لا أشياء أخرى مجهولة يلزمها هذه اللوازم ؛ والعدد وأنواعه أمور فطرية وإدراكها بديهي لا يحتاج إلى هذه التعيّنات المفسدة « 8 » للأذهان المشوّشة للفطرة ؛ فهؤلاء جعلوا الحقائق المعلومة بالبديهة - بما لزمهم من كثرة الإسهاب في الكلام والبسط في الأصول والفروع - مجهولة « 9 » . [ في الردّ على من توهّم أنّ العدد لا حقيقة له ] وتوهّم بعضهم أنّ العدد لا حقيقة له وليس بشيء وإذا لم تكن له « 10 » حقيقة فهو « 11 » عدم فكيف يكون للعدد خواص ولوازم « 12 » من الزوجية والفردية والزائدية والناقصية والتمامية وغير ذلك من المناسبات العجيبة الغريبة المذكورة في الأرثماطيقي والتأثرات الحاصلة منه في علم الأوفاق ؛ فإذا « 13 » كان العدد موجودا فالوحدة « 14 » التي « 15 » العدد مركب منها يجب أن يكون موجودا ، فإنّ

--> ( 1 ) . د : - أو نوع مجهول يعرض له العشرية . ( 2 ) . همانجا . ( 3 ) . د : الموهوم . ( 4 ) . ش : معدودة . ( 5 ) . ب : - العشرة . ( 6 ) . د : نوع . ( 7 ) . ن : - و . ( 8 ) . ب : البعيدة . ( 9 ) . همانجا . ( 10 ) . د : - له . ( 11 ) . ن ، ش ، ب : وهو . ( 12 ) . د : اللوازم . ( 13 ) . د : وإذا . ( 14 ) . د ، م : والوحدة / ش : بالوحدة . ( 15 ) . د : + هي .