وليت صديقنا « 279 » كان ممن يغرب في المطالبات فكنت اقرّ به عينا ، لكنه أقلب لهذر « 280 » الهوس من الجعل لدحاريج « 281 » الزبل ، والعجب من إخواني « 282 » كيف لزّهم « 283 » مثله إلى مضيق لا مبرح لهم منه ، ولعلّهم يستخفّون « 284 » بالمنطق - وخسران ذلك عظيم - . * * * ( 117 ) وأما « 285 » المسألة فقد وصلت إليّ بعد أن كتبت هذا « 286 » الكتاب ، والذي يجب أن يعلم في هذا أن الأمور « 287 » التي تحدث بعد ما لم تكن ، يكون لها أول من وجهين « 288 » : إحداهما أول الزمان وطرفه . والآخر أول زمان يكون ذلك الشيء موجودا فيه « 289 » ، وربما اختلفا وربما اتفقا ، فما كان من الأشياء ليس يقدّره « 290 » الزمان - بالذات ، كالحركة وما ينسب إليها [ 13 آ ] ، أو بالعرض « 291 » كالسكون - فلا يكون طرف زمان حدوثه أول حال « 292 » يوجد فيه ، بل لا يوجد له أول حال وجد فيه لانقسام زمانه أو مقدار « 293 » مسافته - مثلا - إلى غير النهاية . ولذلك قال أرسطو « 294 » في سادسة السماع « 295 » : إنه ليس للحركة أول ما يتحرك « 296 » ولا للسكون ولا للتوقف . ( 118 ) وأمّا الأشياء التي لا تحتاج إلى زمان فقد توجد في طرف زمانها مثل

--> ( 117 ) راجع الشفاء : السماع الطبيعي ، م 3 ، ف 6 ، ص 203 . ( 279 ) عشه : صديقنا هذا كان . ( 280 ) ع ، ل ، ه : لهذا . الهذر : سقط الكلام الذي لا يعبأ به . ( 281 ) ل : الدحاريح ع ، ه : لرجاريج . ع خ : لرجارج . ( 282 ) عشه : اخوان . ( 283 ) لزّه إلى كذا : اضطره إليه . ( 284 ) عشه : يستحقون . ( 285 ) عشه : المسألة قد وصلت ( 286 ) « هذا » ساقطة من عشه . ( 287 ) ل : في هذا الأمور . ( 288 ) عش ، ل : من جهتين أحدهما . ( 289 ) عشه ، ل : فيه موجودا . ( 290 ) ل : من الأشياء يقدره . . . ل خ كالمتن . عشه : من الأشياء يقدر الزمان كالحركات وما ينسب . . . ( 291 ) عشه : أولا بالعرض . ل : ولا بالعرض . ( 292 ) ل : أو حال . ( 293 ) في هامش ل : خ ظ فيه الانقسام أو مقدار . ( 294 ) ل : أرسطاطاليس . ( 295 ) عشه ، ل : السماع الطبيعي . ( 296 ) ى : أول ما هو حركة