ومنها بالذات ، ومنها بالعرض ، ومنها جزئية ، ومنها كلية ، ومنها مركبة ، ومنها بسيطة . وكل واحد من هذه الأقسام منها ما بالفعل « 1 » ، ومنها ما بالقوّة ، [ وأيضا من الأسباب ما هي في الشئ ، وهي المادة والصورة ] « 2 » ؛ ومنها ما هي خارجة عن الشئ ، وهو الفاعل والغاية . 28 - و « الهيولى » تقال على مراتب : فمنها الهيولى الأولى ، وهي غير مصوّرة « 3 » ؛ ومنها ما هي ذوات صور ، كالحال في الاسطقسات الأربعة التي هي هيولى الأجسام المركبة « 4 » . وهذا النوع من الهيولى على ضربين : أحدهما هذا الضرب الذي ذكرناه ، ويخصه أنه ليس يفسد « 5 » الصورة التي فيها كلّ الفساد عند حلول « 6 » الصور « 7 » الأخرى ، بل توجد فيها صورة الهيولى بنحو متوسط ، على ما تبيّن ذلك « 8 » في كتاب « الكون والفساد » . والضرب الثاني تبقى فيه الصورة « 9 » عند ورود الصورة الثانية عليها : كالاستعداد الذي يوجد في بعض الأجسام المتشابهة الأجزاء لقبول النفس ؛ وهذه « 10 » أخصّ باسم الموضوع . وقد يقال إن أجزاء المركب من جهة الكمية هيولى المركب . وبهذه الجهة يطلق القائلون بالأجزاء التي لا تتجزأ « 11 » عليها اسم الهيولى . فهذه هي الوجوه التي يقال عليها الهيولى في الفلسفة « 12 » . 29 - و « الصورة » تقال أيضا على أوجه : فمنها صورة الأجسام البسائط ، وهي غير آلية « 13 » ؛ ومنها صورة الأجسام الآلية « 14 » وهي النفوس » ؛ ومنها صور

--> ( 1 ) ت ، ح : وما هي بالفعل . ( 2 ) ما بين حاصرتين ناقص من ك ، ق ومثبت في ت ، م ، ح . ( 3 ) ت : الغير مصورة . ( 4 ) ق : والبسائط‍ ( 5 ) ت : ليس تفسد . ( 6 ) ق : جول . ( 7 ) ت ، خ : الصورة . ( 8 ) ذلك : محذوفة من ت . ( 9 ) ت ، ح : تبقى فيه صورة الهيولى . ( 10 ) ت ، ح : وهذا . ( 11 ) ك ، م : تتجزى . ( 12 ) ت : فهذه الوجوه التي يقال عليها الهيولى في الفلسفة . ( 13 ) ت : وهي الغير آلية . م : وهي غير الصور الآلية . ق ، ك : وهي غير الآلية . ( 14 ) ك ، ق : ومنها الصور الآلية .