متى كانت أجزاء تتصل كانت قوّة محضة ، ومتى كانت بالفعل في الشئ إلا أنها مرتبطة بعضها ببعض أو ملصوقة كان اسم القوّة عليها بتأخير . وبقريب « 1 » من هذا المعنى يكون « 2 » وجود الأجزاء التي لا تتجزأ في المركب بحسب رأى من رأى ذلك . وهذه القوة الحقيقة منها ما لها عائق من خارج يعوقها ؛ وهذا « 3 » قد يمكن أن يقع ، وقد يمكن أن لا يقع : كالحلفاء تحترق . ومنها ما ليس لها عوائق من خارج ، وهذه ضرورة واقعة وخارجة إلى الفعل ، مثل النصب السماوية « 4 » التي توجد تارة بالقوّة وتارة بالفعل . 21 - وأما الموجود بالفعل فهو ما ليس بموجود بالقوّة ؛ وأصنافه مضادة لأصناف ما بالقوّة ؛ وكلاهما معادل « 5 » لأصناف المقولات ؛ والقوّة بجهة ما عدم ، لكنها من أصناف الأعدام التي شأن المعدوم فيها أن يوجد فيما يستقبل . وإذ قد تبين على كم وجه تقال القوة والفعل ، « فلا قوّة » تقال أيضا « 6 » على أوجه معادلة « 7 » لها . وقولنا : لا قوّة ، ينقسم بحسب انقسام أصناف الأعدام ؛ فمنها ما هو ضروري كقولنا : إن خط القطر لا يقوى على ضلع المربع ؛ ومنها « 8 » ما هو ممكن ، كقولنا في الصبىّ : لا قوّة له على المشي . 22 - في « التام » و « الناقص » و « الكلّ » و « الجزء » و « الجميع » : « التامّ » يقال على وجوه : أحدها الذي « 9 » لا يمكن أن يوجد شئ خارج عنه ، كقولنا في العالم : إنه تامّ . وبقريب « 10 » من هذا المعنى نقول « 11 » في الدائرة إنها تامة ، إذ كان لا يمكن فيها زيادة ولا نقصان . ونقول في الخط المستقيم إنه ناقص ، إذ كان الخط يمكن فيه الزيادة والنقصان « 12 » وهو بعد خط . وكذلك نقول

--> ( 1 ) ق ، ك : وتقريب . ( 2 ) ق ، م : فيكون . ( 3 ) ق : فهذا . ( 4 ) ق : السيماوية . ( 5 ) ق ، ح : معاد . م : معادا . وقد رجحنا أن تكون لفظ : معادل . ( 6 ) ق ، ك ، ت : فلا قوة أيضا تقال . ( 7 ) م ، ت ، ح : معادة . ( 8 ) ت : ومنه . ( 9 ) ت ، ح : إنه . ( 10 ) ق ، ك : وتقريب . ( 11 ) ق : تقول . ( 12 ) ونقول في الخط المستقيم . . . والنقصان : عبارة ناقصة من ك ، ق .