كلّ إنسان ناطقا بحد ما وقادرا على التعلم فيكون الشعر من جهة انجذابه الطبيعي آلة أو أداة تامّة لتربيته . ولكن لا يمكن استخدام الشعر أداة تربوية إلا إذا كان متجها إلى الغرض الصحيح . وليس ذلك هو الشرط الوحيد فإنه لا يخلو من وجودنا حيوانات ناطقة قدرتنا على القول - أي على النطق - فنلتذ طبيعيا بالأقاويل الموزونة والملحنة « 1 » . ولكن سواء كان ظهور الشئ طبيعيا أم غير طبيعي فليس يلزم أن يكون ظهوره الأول هو الظهور الأجود . وذلك صحيح بالنسبة إلى النخل حينما يكون بذرة كما هو صحيح بالنسبة إلى الأمير الفاضل حينما يكون طفلا . فيقول ابن رشد وأرسطو أن الشعر يتطوّر مع الزمان وإن كان طبيعيا للناس حتى يبلغ أتم وأكمل حاله بتطوّر الشعراء أنفسهم . وبإشارته هاهنا إلى أوميرش وإلى بعض الشعراء من اليونانيين الذي قد وصلوا مع أوميرش بالشعر إلى كماله الطبيعي يدلّ أرسطو على امتناع اكتماله بلا نهاية فقد بلغت صناعة الشعر إلى أقصى ما يمكن مع هؤلاء الشعراء ولا يستطيع من يأتي بعدهم إلا أن يتقرب قليلا إلى ما حصلوا عليه . يتفق ابن رشد مع أرسطو في المبدأ هاهنا ولكنه لا يشير إلى شاعر معين « 2 » . وبالرغم من إيراده أبيات شعر أبى تمام وأبى الطيب المتنبي وحمده لهما مرة بعد مرة فهو يقصر مدحه على نقاط دقيقة من أسلوبهما . وأظن أنه يفعل ذلك لسببين .

--> ( 1 ) انظر أرسطو كتاب الشعر ص 1448 ب س 4 - 24 مع ابن رشد الفقرة 13 . ( 2 ) انظر أرسطو كتاب الشعر ص 1448 ب س 24 - 27 وص 1449 آس 20 - 31 مع ابن رشد الفقرات 14 و 16 - 17 .