قارن : Orist . Met . 4 . 7 . 1017 a 22 - 27 Post . An . 4 . 73 a 34 - 73 b 25 التوحيدي / 373 ابن رشد / 16 . البراهين : هي المقاييس التي تسوق الذهن إلى الانقياد لما هو حقّ ويقين . . . والمقصود الأعظم من صناعة المنطق هو الوقوف على البراهين . ( انظر : الألفاظ / 99 ) قارن : Orist . Prior An . 1 . 30 . 46 a 3 - 10 Post . An . 1 . 7 . 75 a 39 - 75 b 2 البراهين الوجودية : هي صنفان : أحدهما الذي ينتج الأشياء المتقدمة في الوجود بالأشياء المتأخرة عنه متى كانت المتأخرة في الوجود أسبق بالزمان في المعرفة ؛ وذلك أن يؤخذ الحدّ الأوسط شيئا موجودا لأمر يكون سببه الشيء الذي بيّن وجوده لذلك الأمر . . . والثاني هو الذي يعرف المتأخر بالمتأخر ، وهو أن يكون أمران تابعان لشيء واحد غيرهما وتكون مرتبة كل واحد منهما في التأخّر نحو ذلك الواحد مرتبة واحدة ، وتكون نسبة أحدهما إلى الآخر إحدى تلك النسب . ( انظر : البرهان / ق 164 ) قارن : Orist . Prior An . 2 . 16 . 64 b 32 - 33 Top . 1 . 1 . 100 a 27 - 29 البراهين اليقينية : هي التي تحصل بها الموجودات أنفسها معقولة ، وتستعمل في تعليم من