فتحت عليه الأرض ، وأهدى في حجّه ذلك مائة بدنة « 1 » ، ولما فتحت عليه مكّة ، ودخلها بجيوش المسلمين ، طأطأ على رحله رأسه حتى كاد يمسّ قادمته تواضعا للّه تعالى « 2 » . وعن أبي هريرة رضى اللّه عنه : دخلت السوق مع النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، فاشترى سراويل ، وقال للوزّان : زن وأرجح ، ثم قال : فوثب إلى يد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقبّلها ، فجذب يده ، وقال : هذا تفعله الأعاجم بملوكها ، ولست بملك ، إنما أنا رجل منكم ، ثم أخذ السراويل ، فذهبت لأحمله قال : صاحب الشيء أحقّ بشيئه أن يحمله « 3 » . [ عدله ص وأمانته ، وعفّته ، وصدق لهجته ] وأما عدله عليه السلام ، وأمانته ، وعفّته ، وصدق لهجته ، فكان امن الناس وأعدل الناس ، وأعفّ الناس ، وأصدقهم لهجة منذ كان ، اعترف له بذلك محادّوه وعداه « 4 » ، وكان يسمّى قبل نبوّته الأمين . وقد قدّمنا في سيرته عليه الصلاة والسلام قبل النبوّة . وفي الحديث عنه عليه الصلاة والسلام : ما لمست يده يد امرأة قطّ لا يملك رقّها « 5 » . قال أبو العباس المبرّد : قسّم كسرى أيامه ؛ فقال : يصلح يوم الريح للنوم ، ويوم الغيم للصيد ، ويوم المطر للشرب واللهو ، ويوم الشمس للحوائج ، ولكن نبيّنا عليه الصلاة والسلام جزّأ نهاره ثلاثة أجزاء ، جزا للّه ، وجزا لأهله ، وجزا لنفسه ، ثم جزّأ جزأه بين الناس ، فكان يستعين بالخاصة على العامة ، ويقول : « أبلغوا حاجة من لا يستطيع إبلاغي ، فإن من أبلغ حاجة من لا يستطيع إبلاغها امنه اللّه يوم الفزع الأكبر » « 6 » . وكان عليه الصلاة والسلام لا يأخذ أحدا بذنب أحد ، ولا يصدق أحدا على أحده . « 7 »

--> ( 1 ) كما روى مسلم عنه وبدنه تقع على الجمل والناقة والبقرة . ( 2 ) رواه أبو يعلى وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وقال الهيثمي في مجمع الزوائد فيه عبد اللّه عن أبي بكر المقدمي وهو ضعيف وقادمته : أي قادمة الرجل هي الخشبة التي في مقدمة كور البعير بمنزلة قربوس السرج . ( 3 ) رواه الطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن زياد البصري وهو ضعيف وفي اسناده عمر بن عبد العزيز بن وهيب قال الحافظ في التقريب مجهول أوقر الناس من الوقار : الحلم والرزانة . ( 4 ) أي مخالفوه وأعداؤه . ( 5 ) رواه الشيخان . والترمذي ولفظه : ما لمست يد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يد امرأة إلا امرأة يملكها . ( 6 ) رواه الطبراني في الكبير بسند حسن . حديث رجاله ثقات لكنه مرسل أخرجه أبو داود في المراسيل . ( 7 ) حديث رجاله ثقات لكنه مرسل . أخرجه أبو داود في المراسيل .