لمعاوية ويزيد وخلفاء الأمويّين . فعلى البارئ الّذي يكره كلّ ذلك في خلقه ألايجعل لأحد من خلقه الخيرة فيها وقد خلقه ظلوما جهولا « 1 » ؛ أَ لا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ « 2 » . وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ « 3 » في الأمر . وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِيناً « 4 » . وقد أخبر به النبيّ الأعظم من أوّل يومه يوم عرض نفسه على القبائل فبلغ بني عامر بن صعصعة ودعاهم إلى اللّه ؛ فقال له قائلهم : أرأيت إن نحن تابعناك على أمرك ثمّ أظهرك اللّه على من خالفك ، أيكون لنا الأمر من بعدك ؟ قال : « إنّ الأمر إلى اللّه يضعه حيث يشاء » « 5 » . أنّى تسوغ أن تكون للخلق خيرة في الأمر مع شيوع الغايات والأغراض والدعاوي والميول والشهوات في الناس حول الانتخاب ، مع اختلاف الأنظار وتضارب الآراء والمعتقدات في تحليل نفسيّات الرجال والشخصيّات البارزة ، مع كثرة الأحزاب والفرق والأقوام والطوائف المتشاكسة ، مع شقاق القوميّة والطائفيّة والشعوبيّة الذائع الشائع في المسكين ابن آدم من أوّل يومه . وقد اقترن الانتخاب من بدئه بالتحارش والتلاكم والتكالم والتشازر والتصاخب والتخاصم حتّى قدّت برود يمانيّة « 6 » ووقع البرح براحا « 7 » . وكم بالانتخاب هتكت

--> ( 1 ) - راجع الأحزاب : 72 . ( 2 ) - الملك : 14 . ( 3 ) - القصص : 68 . ( 4 ) - الأحزاب : 36 . ( 5 ) - سيرة ابن هشام 2 : 32 [ 2 / 66 ] ؛ الروض الأنف 1 : 264 [ 4 / 38 - 39 ] ؛ بهجة المحافل لعماد الدين العامري 1 : 138 ؛ السيرة الحلبيّة 2 : 3 ؛ سيرة زيني دحلان 1 : 302 [ 1 / 147 ] هامش الحلبيّة ؛ حياة محمّد لهيكل : 152 [ ص 201 - 202 ] . ( 6 ) - مثل يضرب في شدّة الخصومة ؛ أي تخاصموا حتّى تشاقّوا الثياب الغالية . ( 7 ) - « البرح » : الشدّة والأذى والشرّ . و « البراح » : الصراح البيّن .