أتى بماء كثير ، وطغت البقرة : صاحت « 1 » ، أمّا قولهم : أطغاه المال فالمراد جعله طاغيا ، أمّا طغيان العلم والمال الوارد في حديث وهب ( بن منبّه ) : « إنّ للعلم طغيانا كطغيان المال » فالمراد بذلك كما يقول ابن الأثير : أنّ العلم يحمل صاحبه على التّرخّص بما اشتبه منه إلى ما لا يحلّ له ، ويترفّع به على من دونه ، ولا يعطي حقّه بالعمل به ، كما يفعل ربّ المال « 2 » ، وقول اللّه تعالى : وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَكُفْراً ( المائدة / 68 ) ، فالمراد بالطّغيان ، أن يزدادوا كفرا إلى كفرهم « 3 » ، والطّغيان في قوله تعالى : وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ ( البقرة / 15 ) يراد به البغي والظّلم « 4 » ، وقيل : الكفر والضّلال ، وطغيان فرعون إسرافه في دعوى ( الألوهيّة ) حيث قال : أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى ( النازعات / 24 ) « 5 » ، وطغيان الماء في قوله تعالى : إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ ( الحاقة / 11 ) ، استعارة لارتفاعه وتجاوزه الحدّ « 6 » ، أمّا الطّغيان في حديث خزيمة « وأنا مقرّ بالقرآن ، كافر بالطّغيان » فالمراد به كما يقول ابن الأثير : مخالفة سنن الإسلام وحدوده « 7 » . الطغيان اصطلاحا : قال الجرجانيّ : الطّغيان : مجاوزة الحدّ في العصيان « 8 » . وقال المناويّ : قال الحراليّ : الطّغيان : إفراط الاعتدال في حدود الأشياء ومقاديرها « 9 » . وقال الكفويّ : الطّغيان : تجاوز الحدّ الّذي كان عليه من قبل ، وكلّ شيء جاوز الحدّ فقد طغى « 10 » . وقال القرطبيّ : الطّغيان : تجاوز الحدّ في الظّلم والغلوّ فيه ، وذلك أنّ الظّلم منه صغيرة ومنه كبيرة ، فمن تجاوز منزلة الصّغيرة فقد طغى « 11 » . وقال العلّامة ابن القيّم - رحمه اللّه - : الطّاغوت : كل ما تجاوز به العبد حدّه من معبود أو متبوع أو مطاع في غير طاعة اللّه ورسوله « 12 » . الفرق بين الطغيان والبغي والعدوان والعتو : معاني هذه المصطلحات متقاربة إلى حدّ كبير بيد أنّها ليست واحدة ، فالطّغيان مجاوزة الحدّ الّذي كان عليه من قبل ، ويكون ذلك في المعاصي ، أمّا العدوان فهو تجاوز المقدار المأمور به ، أمّا البغي فهو

--> ( 1 ) استخلصنا هذه المعاني من : لسان العرب ( 3678 ) ، والصحاح ( 6 / 2412 ) . ( 2 ) النهاية لابن الأثير 3 / 128 ، وقارن بلسان العرب ( طغى ) ( 2677 ) ط . دار المعارف . ( 3 ) تفسير القرطبي ( 6 / 159 ) . ( 4 ) مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى ( 1 / 33 ) ت : فؤاد سزكين . ( 5 ) تفسير القرطبي ( 1 / 146 ) . ( 6 ) بصائر ذوي التمييز ( 3 / 508 ) . ( 7 ) منال الطالب ، شرح طوال الغرائب ( 27 ) . ( 8 ) التعريفات ( 146 ) . ( 9 ) التوقيف على مهمات التعاريف ( 227 ) . ( 10 ) الكليات للكفوي ( 580 ، 584 ) . ( 11 ) تفسير القرطبي ( 6 / 159 ) . ( 12 ) فتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ( 32 ) .