الباب عن ابن عمر وابن عبّاس ) * « 1 » . 25 - * ( عن ابن عبّاس - رضي اللّه عنهما - قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « من ولدت له ابنة فلم يئدها ، ولم يهنها ، ولم يؤثر ولده عليها - يعني الذّكر - أدخله اللّه بها الجنّة » ) * « 2 » . 26 - * ( عن ثوبان - رضي اللّه عنه - قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها » فقال قائل : ومن قلّة نحن يومئذ ؟ قال : « بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنّكم غثاء كغثاء السّيل ، ولينزعنّ اللّه من صدور عدوّكم المهابة منكم ، وليقذفنّ اللّه في قلوبكم الوهن » فقال قائل : يا رسول اللّه ، وما الوهن ؟ قال : « حبّ الدّنيا ، وكراهية الموت » ) * « 3 » . من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في ذمّ ( الذل ) 1 - * ( عن طارق قال : خرج عمر إلى الشّام - ومعنا أبو عبيدة - فأتوا على مخاضة ، وعمر على ناقة له ، فنزل عنها وخلع خفّيه فوضعهما على عاتقه وأخذ بزمام ناقته فخاض بها المخاضة ، فقال أبو عبيدة : يا أمير المؤمنين أأنت تخلع خفّيك وتضعهما على عاتقك وتأخذ بزمام ناقتك وتخوض بها المخاضة ؟ ما يسرّني أنّ أهل البلد استشرفوك . فقال عمر : أوّه لو يقل ذا غيرك أبا عبيدة جعلته نكالا لأمّة محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم . إنّا كنّا أذلّ قوم فأعزّنا اللّه بالإسلام ، فمهما نطلب العزّ بغير ما أعزّنا اللّه به أذلّنا اللّه » ) * « 4 » . 2 - * ( عن أبي فراس النّهديّ قال : خطب عمر بن الخطّاب - رضي اللّه عنه - فقال : يا أيّها النّاس ، ألا إنّا إنّما كنّا نعرفكم إذ بين ظهرينا النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، وإذ ينزل الوحي ، وإذ ينبّئنا اللّه من أخباركم ألا وإنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قد انطلق ، وقد انقطع الوحي ، وإنّما نعرفكم بما نقول لكم : من أظهر منكم خيرا ظننّا به خيرا وأحببناه عليه ، ومن أظهر منكم لنا شرّا ظننّا به شرّا وأبغضناه عليه ، سرائركم بينكم وبين ربّكم ، ألا إنّه قد أتى عليّ حين وأنا أحسب أنّ من قرأ القرآن يريد اللّه وما عنده ، فقد خيّل إليّ بآخرة ألا إنّ رجالا قد قرؤوه يريدون به ما عند النّاس ، فأريدوا اللّه بقراءتكم ، وأريدوه بأعمالكم ، ألا إنّي واللّه ما أرسل عمّالي إليكم ليضربوا أبشاركم ، ولا ليأخذوا أموالكم ، ولكن أرسلهم إليكم ليعلّموكم دينكم وسنّتكم ، فمن

--> ( 1 ) أبو داود ( 5116 ) وقال الألباني ( 3 / 964 ) : حسن ، وفي صحيح سنن الترمذي ( 4233 ) ، والترمذي ( 3955 ) واللفظ له وقال : هذا حديث حسن غريب . وحسّنه الأرناؤوط في تعليقه على « جامع الأصول » ( 10 / 618 ) . ( 2 ) أحمد ( 1 / 223 ) وقال الشيخ أحمد شاكر ( 4 / 294 ) : إسناده حسن . ( 3 ) أبو داود ( 4297 ) ، أحمد ( 5 / 278 ) وقال مخرج جامع الأصول : سند حديث أحمد قوي ( 10 / 28 ) ، وقال الألباني ( 3 / 810 ) : صحيح . ( 4 ) الحاكم في المستدرك ( 1 / 62 ) وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين لاحتجاجهما جميعا بأيوب بن عائذ الطائي وسائر رواته ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .