التّنصّل من المسؤولية والتّهرّب منها التّنصّل لغة : مصدر قولهم : تنصّل من الشّيء : تبرّأ منه وهو مأخوذ من مادّة ( ن ص ل ) الّتي تدلّ على بروز شيء من كنّ أوستر أو مركب أو نحو ذلك ، يقال : نصل الحافر أي خرج من موضعه ، وتنصّل من ذنبه : تبرّأ منه « 1 » ، وقولهم : أنصلت الرّمح ، إذا نزعت نصله ، وتنصّلت الشّيء واستنصلته إذا استخرجته « 2 » ، وفي الحديث « من تنصّل إليه أخوه فلم يقبل . . . » أي من انتفى من ذنبه واعتذر إليه « 3 » ، وقال ابن منظور : النّصل : حديدة السّهم والرّمح ، وهو حديدة السّيف ما لم يكن لها مقبض فإذا كان لها مقبض فهو سيف ، يقال : أنصل السّهم ونصّله : أي جعل فيه النّصل . وقيل : أنصله : أزال عنه النّصل ، ونصّله : ركّب فيه النّصل ، ونصل فيه السّهم : ثبت فلم يخرج . وقيل : نصل : خرج ، فهو من الأضداد ، ويقال : نصلت اللّسعة والحمة . تنصل : خرج سمّها وزال أثرها ، الآيات / الأحاديث / الآثار 44 / 7 / 30 والتّنصّل شبه التّبرّء من جناية أو ذنب ، وتنصّل إليه من الجناية : خرج وتبرّأ ، واستنصلت الرّيح اليبيس إذا اقتلعته من أصله ، وبرّ نصيل : نقيّ من الغلث « 4 » . التّهرّب لغة : مصدر قولهم : تهرّب من الشّيء يتهرّب إذا فرّ منه ، وهو مأخوذ من مادّة ( ه ر ب ) الّتي تدلّ على الفرار « 5 » ، قال في الصّحاح : يقال : هرب من الشّيء ( فرّ ) وهرّبه غيره تهريبا ، وأهرب الرّجل : إذا جدّ في الذّهاب مذعورا ، وقوله : ما له هارب ولا قارب أي صادر عن الماء ولا وارد « 6 » ، وقال ابن منظور : يقال : هرب يهرب هربا ، يكون ذلك للإنسان وغيره من أنواع الحيوان ، وقولهم : جاء مهربا أي جادّا في الأمر . وجاء مهربا ( أيضا ) إذا أتاك هاربا فزعا ، وأهرب الرّجل : إذا أبعد في الأرض ، وأهرب فلان فلانا إذا اضطرّه إلى الهرب « 7 » . وفيما يتعلّق بلفظ « التّهرّب » فإنّه تفعّل من الهرب ، وتفيد هذه الصّيغة معاني

--> ( 1 ) مقاييس اللغة 5 / 433 . ( 2 ) الصحاح 5 / 1831 . ( 3 ) النهاية لابن الأثير 5 / 67 ، وهذه الرواية التي أثبتها ابن الأثير نقلا عن أبي موسى المديني في المجموع المغيث ( ج 3 ص 307 ) قريبة مما أثبتناه في الحديث الأول في هذه الصفة وهي « من أتاه أخوه متنصلا » انظر الحديث الأول . ( 4 ) لسان العرب 5 / 4446 ( ط . دار المعارف ) . ( 5 ) مقاييس اللغة لابن فارس 6 / 49 . ( 6 ) الصحاح 1 / 237 . ( 7 ) لسان العرب ( هرب ) 4646 .