التناجش التّناجش لغة : مصدر قولهم : تناجش يتناجش ، وهو مأخوذ من مادّة ( ن ج ش ) الّتي تدلّ - كما يقول ابن فارس - على إثارة شيء ، ومن ذلك النّجش ، وهو أن تزايد في المبيع بشيء كثير لينظر إليك النّاظر فيقع فيه ، وهو الّذي جاء في حديث « لا تناجشوا » « 1 » كأنّ النّاجش استثار تلك الزّيادة « 2 » . ويقال : نجشت الصّيد أي استثرته ، والنّاجش : الّذي يحوش الصّيد ، ونجشت الإبل : جمعتها بعد تفرّق « 3 » ، وقيل إنّ التّناجش مأخوذ من النّجش بمعنى الختل والخديعة ، ومن هذا المعنى قيل للصّائد ناجش لأنّه يختل الصّيد ويحتال له « 4 » ، وقال ابن حجر : النّجش في اللّغة : تنفير الصّيد واستثارته من مكانه ليصاد « 5 » . وقال ابن منظور : أصل النّجش : البحث وهو استخراج الشّيء والنّجش أيضا : استثارة الشّيء ، قال رؤبة : والخسر قول الكذب المنجوش الآيات / الأحاديث / الآثار 1 / 10 / 11 والمنجوش ( هنا ) المفتعل المكذوب ، يقال : رجل نجوش ونجّاش ومنجش ومنجاش : أي مثير للصّيد ، والمنجش والمنجاش ( أيضا ) الوقّاع بين النّاس . والنّجش « 6 » والتّناجش : الزّيادة في السّلعة أو المهر ليسمع بذلك ، فيزاد فيه . . ، وفي الحديث الشّريف : نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن النّجش في البيع وقال : « لا تناجشوا » والمراد - كما قال أبو عبيد - النّهي عن أن يزيد الرّجل ثمن السّلعة وهو لا يريد شراءها ، ولكن ليسمعه غيره ، فيزيد بزيادته ، وهو الّذي يروى فيه عن ابن أبي أوفى : النّاجش آكل ربا خائن « 7 » ، وفي التّناجش شيء آخر مباح ، وهي المرأة الّتي تزوّجت ، وطلّقت مرّة بعد أخرى ، أو السّلعة الّتي اشتريت مرّة بعد مرّة ثمّ بيعت ، وقال ابن شميل والنّجش أن تمدح سلعة غيرك ليبعيها أو تذمّها لئلّا تنفق عنه « 8 » ، قال ابن الأثير : الأصل في النّجش : تنفير الوحش من مكان إلى مكان ( آخر للإيقاع به ) « 9 » ، وذهب الفيّوميّ إلى أنّ الأصل في ذلك هو معنى الاستتار ، لأنّ

--> ( 1 ) انظر تخريج هذا الحديث في قسم « الأحاديث الواردة في الصفة » حديث رقم ( 3 ) . ( 2 ) مقاييس اللغة لابن فارس 5 / 394 . ( 3 ) الصحاح 3 / 1021 . ( 4 ) نقل ابن حجر هذا الرأي عن ابن قتيبة ، انظر فتح الباري 4 / 416 . ( 5 ) المرجع السابق نفسه ، والصفحة نفسها . ( 6 ) النجش يقال بسكون الجيم وفتحها . ( 7 ) انظر الأثر رقم 1 . ( 8 ) لسان العرب 6 / 350 - 351 . ( 9 ) النهاية لابن الأثير 5 / 21 .