أرى أنّ لا تسلّم ولا يسلّم عليك ويغرّر الرّجل بصلاته فينصرف وهو فيها شاكّ » ) * « 1 » . 4 - * ( عن أبي هريرة - رضي اللّه عنه - في قصصه يذكر النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : إنّ أخا لكم لا يقول الرّفث يعني بذلك ابن رواحة يقول : فينا رسول اللّه يتلو كتابه * إذا انشقّ معروف من الفجر ساطع أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا * به موقنات أنّ ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه * إذا استثقلت بالمشركين المضاجع ) * « 2 » . 5 - * ( قال سفيان الثّوريّ رحمه اللّه : « لو أنّ اليقين استقرّ في القلب كما ينبغي لطار فرحا وحزنا وشوقا إلى الجنّة ، أو خوفا من النّار » ) * « 3 » . 6 - * ( قال سهل : « اليقين من زيادة الإيمان ، ولا ريب أنّ الإيمان كسبيّ باعتبار أسبابه ، موهبيّ باعتبار نفسه وذاته » ) * « 4 » . 7 - وقال ابن خفيف : « هو تحقّق الأسرار بأحكام المغيّبات » ) * « 5 » . 8 - * ( وقال أبو بكر بن طاهر : « العلم يعارضه الشّكوك ، واليقين لا شكّ فيه ، وعند القوم : اليقين لا يساكن قلبا فيه سكون إلى غير اللّه » ) * « 6 » . 9 - * ( قال ذو النّون : « اليقين يدعو إلى قصر الأمل ، وقصر الأمل يدعو إلى الزّهد ، والزّهد يورث الحكمة ، وهي تورث النّظر في العواقب » ) * « 7 » . 10 - * ( * ( وقال بعضهم : « رأيت الجنّة والنّار حقيقة ، قيل له : كيف ؟ قال : رأيتها بعيني رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، ورؤيتي لهما بعينيه أوثق عندي من رؤيتي لهما بعينيّ ، فإنّ بصري قد يخطئ بخلاف بصره صلّى اللّه عليه وسلّم » ) * « 8 » . 11 - * ( وقال أبو بكر الورّاق : « اليقين ملاك القلب ، وبه كمال الإيمان ، وباليقين عرف اللّه وبالعقل عقل عن اللّه » ) * « 9 » . 12 - * ( وقال ذو النّون : « ثلاثة من أعلام اليقين : قلّة مخالطة النّاس في العشرة ، وترك المدح لهم في العطيّة ، والتّنزّه عن ذمّهم عند المنع » ) * « 10 » . 13 - * ( وقال الجنيد - رحمه اللّه - تعالى : « اليقين هو استقرار العلم الّذي لا يحول ولا ينقلب ولا يتغيّر في القلب » ) * « 11 » .

--> ( 1 ) أبو داود ( 928 ) . الحاكم ( 1 / 264 ) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي والغرار في الصلاة : النقصان في ركوعها وسجودها . ورد هذا الأثر في سياقه حديث والمقصود الاستشهاد بالأثر . ( 2 ) البخاري - الفتح 10 ( 6151 ) . ( 3 ) حلية الأولياء ( 7 / 17 ) . ( 4 ) بصائر ذوي التمييز ( 5 / 397 ) . ( 5 ) المرجع السابق نفسه ، والصفحة نفسها . ( 6 ) المرجع السابق نفسه ، والصفحة نفسها . ( 7 ) المرجع السابق نفسه ، والصفحة نفسها . ( 8 ) المرجع السابق ( 5 / 400 ) . ( 9 ) بصائر ذوي التمييز ( 5 / 398 ) . ( 10 ) المرجع السابق ( 5 / 397 ) . ( 11 ) بصائر ذوي التمييز ( 5 / 397 ) .