وجلّ ) * « 1 » . 3 - * ( قال سفيان الثّوريّ : عليك بالمراقبة ممّن لا تخفى عليه خافية ، وعليك بالرّجاء ممّن يملك الوفاء ) * « 2 » . 4 - * ( قال أبو عثمان : قال لي أبو حفص : إذا جلست للنّاس فكن واعظا لنفسك وقلبك ، ولا يغرّنّك اجتماعهم عليك فإنّهم يراقبون ظاهرك واللّه رقيب على باطنك ) * « 3 » . 5 - * ( قال الجريريّ : أمرنا هذا مبنيّ على أصلين : أن تلزم نفسك المراقبة للّه - عزّ وجلّ - ويكون العلم على ظاهرك قائما ) * « 4 » . 6 - * ( قال أبو عثمان المغربيّ : أفضل ما يلزم الإنسان نفسه في هذه الطّريقة المحاسبة والمراقبة وسياسة عمله بالعلم ) * « 5 » . 7 - * ( قال رجل للجنيد : بم أستعين على غضّ البصر ؟ فقال : بعلمك أنّ نظر النّاظر إليك أسبق من نظرك إلى المنظور إليه ) * « 6 » . 8 - * ( قال حميد الطّويل لسليمان بن عليّ : عظني ، فقال : لئن كنت إذا عصيت خاليا ظننت أنّه يراك لقد اجترأت على أمر عظيم ، ولئن كنت تظنّ أنّه لا يراك فلقد كفرت ) * « 7 » . 9 - * ( سئل ذو النّون : بم ينال العبد الجنّة ؟ فقال : بخمس : استقامة ليس فيها روغان ، واجتهاد ليس معه سهو ، ومراقبة اللّه تعالى في السّرّ والعلانية ، وانتظار الموت بالتّأهّب له ، ومحاسبة نفسك قبل أن تحاسب ) * « 8 » . 10 - * ( قال عبد الواحد بن زيد : إذا كان سيّدي رقيبا عليّ فلا أبالي بغيره ) * « 9 » . 11 - * ( قال ابن عطاء : أفضل الطّاعات مراقبة الحقّ على دوام الأوقات ) * « 10 » . 12 - * ( قال ابن الجوزيّ - رحمه اللّه - : الحقّ عزّ وجلّ - أقرب إلى عبده من حبل الوريد . لكنّه عامل العبد معاملة الغائب عنه البعيد منه ، فأمر بقصد نيّته ، ورفع اليدين إليه ، والسّؤال له . فقلوب الجهّال تستشعر البعد ، ولذلك تقع منهم المعاصي ، إذ لو تحقّقت مراقبتهم للحاضر النّاظر لكفّوا الأكفّ عن الخطايا . والمتيقّظون علموا قربه فحضرتهم المراقبة ، وكفتهم عن الانبساط ) * « 11 » . 13 - * ( سئل المحاسبيّ عن المراقبة فقال : أوّلها علم القلب بقرب اللّه تعالى ) * « 12 » .

--> ( 1 ) إحياء علوم الدين للغزالي ( 4 / 297 ) . ( 2 ) المرجع السابق ( 4 / 397 ) . ( 3 ) المرجع السابق نفسه ، والصفحة نفسها . ( 4 ) المرجع السابق نفسه ، والصفحة نفسها . ( 5 ) المرجع السابق نفسه ، والصفحة نفسها . ( 6 ) المرجع السابق نفسه ، والصفحة نفسها . ( 7 ) المرجع السابق ( 4 / 395 ) . ( 8 ) المرجع السابق ( 4 / 398 ) ( 9 ) المرجع السابق نفسه ، والصفحة نفسها . ( 10 ) المرجع السابق ( 4 / 397 ) . ( 11 ) صيد الخاطر ( 236 ) . ( 12 ) إحياء علوم الدين للغزالي ( 4 / 397 )