الفصل الأول مفهوم الحياة - الابتلاء لما كان الابتلاء علاقة تربط بين النفس الإنسانية وبين الحياة ، كان لزاما علينا أن نوضح المقصود بهذه المفاهيم الأساسية في اللغة والاصطلاح ، وأن نكشف عنها من منظور إسلامي ، ونبدأ أولا ب : - الحياة الدنيا لغة : الحياة : نقيض الموت ، والحيّ : نقيض الميت ، والحيوان اسم يقع على كل شيء حيّ « 1 » ، أما الدنيا فهي نقيض الآخرة ، سميت بذلك لدنوها أي لأنها دنت وتأخرت الآخرة ، وكذلك السماء الدنيا هي القربى إلينا ، وقيل : الدنيا اسم لهذه الحياة ( سميت بذلك ) لبعد الآخرة عنها « 2 » ، وقال الفيروزآبادي : الحياة باعتبار الدنيا والآخرة ضربان : الحياة الدنيا والحياة الآخرة « 3 » . الحياة الدنيا اصطلاحا : الدنيا أو الحياة الدنيا هي ذلك الحيز المكاني والزماني منذ خلق اللّه الكون وحتى يرث اللّه الأرض ومن عليها ، وهي بالنسبة للآدمي أو جنس الإنسان تمتد منذ خلق اللّه آدم عليه السلام وإلى أن تقوم الساعة ، أما بالنسبة للأفراد أو الأشخاص فهي لا تعدو تلك الفترة الزمنية التي تمتد من لحظة الميلاد إلى لحظة الوفاة . والمقصود بها هنا : الزمن الذي يحدث فيه الابتلاء « 4 » ، أما مكانه فهو الأرض التي نحيا عليها ، وقد وصف اللّه عز وجل هذه الدنيا بصفات عديدة نوجزها فيما يلي : - وصف الحياة الدنيا : الحياة الدنيا كما وصفها المولى عزّ وجلّ في القرآن الكريم ذات أحوال متعددة أهمها : - 1 - ذات عمر قصير ومتاع قليل : يقول اللّه تعالى : وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ كَذلِكَ كانُوا يُؤْفَكُونَ « 5 » . ويقول سبحانه : قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا « 6 » . 2 - دار لهو ولعب وزينة وتفاخر : تأمّل قوله سبحانه : اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكاثُرٌ فِي الْأَمْوالِ وَالْأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذابٌ

--> ( 1 ) لسان العرب 2 / 1075 ( ط . دار المعارف ) . ( 2 ) السابق ، ( د ن و ) 3 / 1435 . ( 3 ) بصائر ذوي التمييز ( 2 / 512 ) ، وقد ذكر الفيروزآبادي أن « الحياة » في القرآن الكريم تستعمل على ستة أوجه ، وذكر منها : القوة النامية والقوة الحساسة ، والقوة العاقلة ، وارتفاع الغم ، والحياة الآخروية الأبدية ، والحياة التي يوصف بها الباري تعالى . انظر هذه الاستعمالات في المرجع المذكور ص 512 - 514 . ( 4 ) انظر : فلسفة التربية الإسلامية لماجد كيلاني 162 . ( 5 ) الروم / 55 ، وأنظر الآية 24 من سورة يونس ، والآية 45 من سورة الكهف . ( 6 ) النساء / 77 ، وانظر أيضا الآيات : 36 ، 126 من سورة البقرة ، والآية 38 من سورة التوبة ، والآية 24 من سورة لقمان .