وزلزلت من غرامي كل جارحة * وكلّ بيّنة تحكي لكم علقي يا عالي القدر رفقا مسّني ضرر * فاللّه قد خلق الإنسان من علق « 1 » ولم تسلم لهؤلاء الشعراء صحة استخدام أسماء السور القرآنية في المديح النبوي دائما ، وخاصة عندما تستخدم للدلالة على نوع بديعي والتمثيل له ، لذلك عقّب صاحب كتاب ( إقامة الحجة على ابن حجة ) على بيته التالي ، بقوله : إبداع أخلاقه إيداع خالقه * في زخرف الشعرا فاسمع بها وهم « معنى هذا البيت مختل اختلالا ظاهرا ، لأنه أراد بقوله ( زخرف الشعرا ) السورتين الكريمتين ، فليس لإضافة الزخرف إلى الشعراء معنى بوجه من الوجوه ، ولا مجاورة بينهما في الترتيب التوفيقي » « 2 » . لقد أخطأ هؤلاء الشعراء طريقهم في الإفادة من ألفاظ القرآن الكريم ، فأقصى ما يمكن أن يتحلّى به منطق بشر هو الاقتباس من القرآن الكريم ، والإفادة من ألفاظه المشرقة ، ولكن هؤلاء الشعراء تجاوزوا هذه النعمة إلى أسماء السور طلبا للطرافة والإدهاش ، بيد أن بعض شعراء المدح النبوي ، أفادوا من التعبير القرآني ، فرصعوا به مدائحهم النبوية ، مثل قول الصرصري في مقدمة مدحة نبوية ، مسبحا اللّه تعالى وذاكرا آلاءه : وبأمره البحران يلتقيان لا * يبغى على عذب مرور أجاج والفلك سخّرها لمنفعة الورى * فجرين فوق المزبد العجّاج واللّه أحيا الأرض بعد مماتها * بجدوبها بالوابل الثّجاج « 3 »

--> ( 1 ) المقري : نفح الطيب 7 / 328 . ( 2 ) الحضرمي : إقامة الحجة ص 54 . ( 3 ) ديوان الصرصري : ورقة 22 .