وكان للحروب الصليبية أثرها في ذكر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في هذا العصر ، إذ إن الغزو الأوروبي لمشرق الوطن العربي ومغربه كان باسم الدين ، ويظهر أن الغزاة الذين اتخذوا الصليب شعارا لهم ولحملاتهم ، انتقصوا من الإسلام ومن رسوله الكريم ، مما دعا الشعراء إلى الدفاع عن الإسلام ونبيه ، ومدحه ، والإشادة بالقادة الذين يحرزون انتصارات على الصليبيين ومدحهم بأنهم نصروا الإسلام ونبيه ، لذلك كثيرا ما نجد في مدائح القادة مثل قول ابن منير الطرابلسي « 1 » في مدح نور الدين الشهيد : ألبست دين محمّد يا نوره * عزّا له فوق السّها أساد « 2 » واستمرت في هذا العصر طريقة الشعراء في التمثّل بأحوال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، والدعوة إلى الاقتداء بسيرته الكريمة ، والتأسّي بما جرى له ، والمقارنة بين عمل حصل في هذا العصر وعمل حصل في عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فعمارة اليماني « 3 » يدعو الناس إلى الاعتبار برسول اللّه ، والاقتداء بطريقته في التعامل مع المصائب ، فيقول : ومن أراد التأسّي في مصيبته * فللورى برسول اللّه معتبر « 4 » ويكثر ابن حيوس من مثل هذه الأمثال والمقارنات ، فيقول في التأسي : لكم في رسول اللّه أعظم أسورة * فلا تظهر الشّكوى ولا يتعب الفكر « 5 »

--> ( 1 ) ابن منير الطرابلسي : أحمد بن منير بن أحمد ، شاعر مشهور من أهل طرابلس الشام ، سكن دمشق ومدح السلطان الملك العادل محمود زنكي ، كان هجّاء ، حبس على الهجاء ونفي إلى حلب توفي سنة ( 548 ه ) . ابن العماد الحنبلي : شذرات الذهب 4 / 146 . ( 2 ) ديوان ابن منير الطرابلسي : ص 262 - أساد : جمع وسادة . ( 3 ) عمارة اليماني : عمارة بن علي بن زيدان الحكمي ، مؤرخ شاعر فقيه ، أتى إلى الفاطميين فأحسنوا إليه فأقام عندهم ومدحهم ورثاهم عندما دالت دولتهم ، قتله صلاح الدين . من تصانيفه ( أرض اليمن وتاريخها ) و ( النكت العصرية في أخبار الوزراء المصرية ) وديوان شعر . عمارة : النكت العصرية ص 5 . ( 4 ) الصفدي : تمام المتون ص 302 . ( 5 ) ديوان ابن حيوس : ص 243 .