4 - وروى الحافظان البيهقي وأبو نعيم من حديث يونس بن بكير عن يونس بن عمرو عن أبيه عن عمرو بن شرحبيل خبرا متوسطا يتحدث عن دور ورقة في تطمين رسول الله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وفي ذيله ( فلما توفي - أي ورقة - قال رسول الله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لقد رأيت القسّ في الجنّة عليه ثياب حرير لأنه آمن بي وصدقني ) « 1 » . قال ابن كبير : ( هذا لفظ البيهقي ، وهو مرسل ، وفيه غرابة ، وهو كوّن الفاتحة أول ما نزل ) « 2 » . ذلك أن مجرى الخبر يفيد أن ورقة علّم الرسول الفاتحة ! ! وإرساله بسبب عمرو بن شرحبيل لأنه تابعي . 5 - وقال أحمد : ( حدّثنا حسن عن ابن مهيعة ، حدّثني أبو الأسود عن عروة عن عائشة ، أن خديجة سألت رسول الله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عن ورقة بن نوفل ، فقال « قد رأيته ، فرأيت عليه ثيابا بيضا ، فأحسبه لو كان من أهل النار لم يكن عليه ثياب بيض » ) « 3 » . ولغة هذا الحديث غريبة جدا ، لأنها لا تنبّيء عن ورقة بأنه ذلك المصدّق برسول الله مسبّقا ، وهناك شك في مصيره ، بل هناك ظن سابق بأنه قد يكون من أهل النار « 4 » ! ! وهذا الوهن أو هذا التردد في مصير ورقة قبل الرواية المزعومة تتناقض مع روايات عروة من إيمان الرجل وتصديقه النبوة الكريمة الجديدة . فأين هذا من ذلك .

--> ( 1 ) سيرة ابن كثير 1 / 399 . ( 2 ) سيرة ابن كثير 1 / 399 . ( 3 ) نقلا عن سيرة ابن كثير 2 / 397 ، الأغاني 3 / 144 . ( 4 ) وهي الملاحظة ذاتها التي يمكن أن تلاحظ على الحديث ( 1 ) في هذا الموضوع .