منها حرف إلّا وله ظهر وبطن وإن علي بن أبي طالب عليه السّلام عنده علم الظاهر والباطن « 1 » . المحكم والمتشابه جاء في الكتاب العزيز مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ ، فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ « 2 » ومنذ البعثة النبوية وإلى اليوم يحاول الحائدون عن الحق والملاحدة الجري خلف المتشابه من القرآن وتفسيره وفق أهوائهم . وقد قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : اني تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتّي أهل بيتي « 3 » . وقد فسّر محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عميد أهل البيت عليهم السّلام المحكم والمتشابه فيه مما يفسر حاجة الثقل الواحد للآخر فهما ركنان لا ينفصلان . التأويل وجاء في القرآن الكريم حول التأويل : وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا « 4 » والراسخون في العلم هم محمد وأهل بيته الكرام صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ويبين ذلك حاجة القرآن إلى تفسير أهل البيت عليهم السّلام . فالآيات المحكمات هنّ أم الكتاب ومقابلها المتشابهات التي يتردد معناها بين معنى وآخر ، يرجع إلى محكمات الكتاب فتعين معناها فتصير الآية المتشابهة عند ذلك محكمة بواسطة الآية المحكمة « 5 » .

--> ( 1 ) مصابيح السنة 1 / 176 ، مجمع الزوائد 7 / 152 ، تاريخ ابن عساكر ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام 3 / 25 ، أسمى المناقب 82 ، حلية الأولياء 1 / 65 ، الاتقان 2 / 187 . ( 2 ) آل عمران 7 . ( 3 ) صحيح مسلم 5 / 22 ح 2408 والدر المنثور 7 / 347 . ( 4 ) آل عمران 7 . ( 5 ) راجع تفسير الطباطبائي 3 / 33 .