فالأجل لا يتأخر بالنسبة إلى سببه الخاص ، ويتأخر بالنسبة إلى سبب آخر . وأحسن من هذا أن تفسر مد الأجل بالبركة في العمر ؛ فيهبه اللّه قوة في الجسم ؛ ورجاحة في العقل ؛ ومضاء في العزيمة . فتكون حياته حافلة « 1 » بالأعمال الطيبة . فهي حياة طويلة وإن كانت في الحساب قصيرة وذلك لأن المقياس الحقيقي للحياة المباركة ليس الشهور والأعوام ولكنه جلائل الأعمال ؛ وكثرة الآثار . فرب شخص عمّر طويلا ؛ وكأن لم يكن . ورب آخر عاش قليلا ؛ وكأنه لبث فينا قرونا ؛ لكثرة ما عمل ؛ وعظم ما خلّف . وإنما رتبت البركة في العمر علي صلة الرحم لأن المرء إذا وصل أقرباءه أجلّوه واحترموه ؛ فامتلأت نفسه سرورا ، وشعر بمكانة عالية من أجل صنيعه الذي صنع ، والسرور منشّط كما أن الحزن مثبّط ، والشعور بالعظمة عن أعمال مجيدة داع للإكثار منها وبذل الجهد في سبيلها . والحديث يقرنا على حب البسطة في العيش ما آمنّا وعملنا الصالحات لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ « 2 » ، ويقرنا أيضا على الرغبة في زيادة الحياة إن كانت في سبيل الطيبات ، كما يحثنا على بر الأقرباء وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ « 3 » . 44 - باب : فضل كفالة اليتيم عن سهل بن سعد عن النّبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « أنا وكافل اليتيم في الجنّة » ، هكذا ، وقال بإصبعيه السّبابة والوسطى . [ رواه البخاري ومسلم ومالك وأبو داود والترمذي والنسائي « 4 » ] .

--> ( 1 ) حافلة : مليئة . ( 2 ) سورة المائدة ، الآية : 93 . ( 3 ) سورة الإسراء ، الآية : 26 . ( 4 ) رواه البخاري في كتاب : الأدب ، باب : فضل من يعول يتيما ( 6005 ) . ورواه أبو داود في كتاب : الأدب ، باب : في من ضم اليتيم ( 5150 ) . ورواه الترمذي في كتاب : البر والصلة ، باب : ما جاء في رحمة اليتيم وكفالته ( 1918 ) . -