3 - طليحة كذّاب متى ير عورة * يرمها وإن تنصب له الحرب يجلس 4 - فلا تتّبعوه إنَّه ساحب لكم [ 1 ] * ذيول غرور بعدها يوم أنحس 5 - وكيسوا فإنَّ الكيس فيه صلاحكم * وأن يحذر الكذّاب غير المكيّس [ 2 ] قال : ولم يبق مع خالد رجل من بني أسد يعرف بالصلاح ، إلا كتب إلى قومه ، يحذرهم مقدم [ 3 ] خالد بن الوليد عليهم ، ويعذلهم في ارتدادهم عن دين الإسلام . وآخر من كتب إليهم جعونة بن مرثد الأسدي [ 4 ] ، بهذه الأبيات [ 5 ] : ( من الطويل ) 1 - بني أسد قد ساءني ما فعلتم [ 6 ] * وليس لقوم حاربوا الله محرم 2 - وأقسم بالرحمن أن قد غويتم * بني أسد فاستأخروا وتقدّموا [ 7 ] 3 - فإنِّي وإن عبتم عليّ سفاهة * حنيف على دين النَّبيِّ ومسلم [ 8 ] 4 - أجاهد إن كان الجهاد غنيمة * وللّه بالأمر المجاهد أعلم [ 9 ]

--> [ 1 ] في الأصل : ( صاحب ) ، وصوابها ( ساحب ) بدلالة ذيول التي بعدها . [ 2 ] غير المكيس : أي الأحمق ، والكيس الظرف والعقل والجود والغلبة . ( القاموس : كيس ) . [ 3 ] في الأصل : ( مقام ) ، ولا وجه لها . [ 4 ] في الأصل : ( جعونة بن مزيد ) وهو : جعونة بن مرثد ، كما في الإصابة ، قال : مخضرم ، له في طلحة بن خويلد لما ادعى النبوة : ( بني أسد قد ساءني ما فعلتم . . . ) وذكر البيتين . ( الإصابة 1 / 538 ) . [ 5 ] البيتان : 1 ، 3 في الإصابة 1 / 538 . والبيتان : 1 ، 2 مع ثلاثة أبيات أخرى في تاريخ دمشق 7 / 102 منسوبة إلى ضرار بن الأزور . [ 6 ] تاريخ دمشق : ( ساءني ما صنعتم ) . [ 7 ] في الأصل : ( وتقدم ) . [ 8 ] في الإصابة : ( على الدين القويم ومسلم ) . [ 9 ] جاءت ثلاثة أبيات بعدها في تاريخ دمشق 7 / 102 هي : نهيتكم أن تنهبوا صدقاتكم * وقلت لكم يا آل ثعلبة اعلموا عصيتم ذوي ألبابكم وأطعتم * ضمينا وأمر ابن اللّقيطة أشام وقد بعثوا وفدا إلى أهل دومة * فقبّح من وفد ومن يتيمّم