فلما سمع بالنبي ( صلّى الله عليه وسلّم ) ثار إلى الصنم فكسره ، وأنشأ يقول : ذهبت إلى نهم لأذبح عنده * عتيرة نسك ، كالذي كنت أفعل . فقلت لنفسي حين راجعت عقلها : * أهذا إله أبكم ليس يعقل ! [ 1 ] أبيت ، فديني اليوم دين محمّد . * إله السماء المساجد المتفضّل . ثم لحق بالنبىّ ( صلّى الله عليه وسلّم ) فأسلم وضمن له إسلام قومه ، مزينة . وله يقول أيضا أميّة بن الأسكر [ 2 ] : إذا لقيت راعين في غنم * أسيّدين يحلفان [ 3 ] بنهم ، بينهما أشلاء لحم مقتسم ، * فامض ، ولا يأخذك باللّحم القرم ! [ عائم ] وكان لأزد السّراة صنم يقال له عائم . [ 4 ] وله يقول زيد الخير ، وهو زيد الخيل الطائىّ : تخبّر من لاقيت أن قد هزمتهم . * ولم تدر ما سيماهم ، لا وعائم !

--> [ 1 ] في نسخة « الخزانة الزكية » : أيّكم . وفي ياقوت آبكم . وفي البغدادىّ والآلوسىّ أبكم : - [ وقد اعتمدت روايتهما ] . [ 2 ] ياقوت : الأشكر . [ وهو تصحيف . والصواب ما اعتمدته . وقد وردت السين في نسخة « الخزانة الزكية » وتحتها ثلاث نقط إشارة ، إلى أنها مهملة وتنبيها لعدم التحريف الذي وقع فيه مثل طابع ياقوت ] . [ 3 ] ياقوت : يحلقان . [ وهو تصحيف ] . [ 4 ] نصّ البغدادىّ على ضبطه بالهمز . وكذلك في نسخة « الخزانة الزكية » في هذا المكان ، ولكنها أوزدته في البيت الذي يليه : « عايم » بالياء المثناة التحتية غير المهموزة وفوق هذه الكلمة : « صح » .