قال القاسم : من لم يجعل الله له نورا وقت العتمة فما له من نور وقت الخلقة . سمعت أبا بكر الرازي يقول : سمعت محمد بن موسى الواسطي يقول : إن الله لا يقرب فقيرا لأجل فقره ولا يبعد غنيا لأجل غناه ، وليس للإعراض عنده خطر حتى بها يصل ، وبها يقطع ، ولو بذلت له الدنيا والآخرة ما أوصلك به ، ولو اخذتهما كليهما ما قطعت به قرب ، من قرب من غير علة ، وقطع من قطع من غير علة ، كما قال الله عز وجل : * ( ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ) * . قوله تعالى : * ( يقلب الله الليل والنهار ) * [ الآية : 44 ] . قال الواسطي رحمه الله : ما خالفه أحد قط ، ولا وافقه وكلهم مستقلين مشيئته وقدرته أن يكون الوفاق ، والخلاف ، وهو يقلب الليل والنهار بما فيها ، وهو قائم على الأشياء وبالأشياء في بقائها وفنائها لا يؤنسه وجد ، ولا يوحشه فقده . بل لا فقد ولا وجد إنما هي رسوم تحت الرسوم . قوله تعالى : * ( والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ) * [ الآية : 46 ] . خرجت هدايه المراد من المشيئة . قوله تعالى : * ( وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم ) * [ الآية : 48 ] . قال ابن عطاء : الدعوة إلى الله بالحقيقة ، والدعوة إلى رسوله بالنصيحة ، ومن لم يجب داعي الله كفر ، ومن لم يجب داعي الرسول ضل . قوله تعالى : * ( ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه ) * [ الآية : 52 ] . قال الواسطي رحمه الله : من يطع الله ورسوله في أداء الفرائض ، واجتناب المحارم ، ويخشى الله على ما مضى من ذنوبه أن يكون مأخوذا بها . وما مضى من حياته أن لا تقبل منه ، ويتقه أي ويتقى الله فيما بقي عمره من ردة محبطة أو عقوبة مخزية فأولئك هم الفائزون أي : سبقت لهم السعادة . قوله تعالى : * ( وإن تطيعوه تهتدوا ) * [ الآية : 54 ] . سمعت جدي رحمه الله يقول : سمعت أبا عثمان يقول : من أمر السنة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ، ومن أمر الهوى على نفسه نطق بالبدعة لأن الله يقول : * ( وإن تطيعوه تهتدوا ) * .