قال الحسين : من استمع إليك بآية فإنك لا تسمعه ، إنما تسمع من أسمعناه في الأزل فيسمع منك ، وإما لم تسمعه فما للأصم والسماع وإن سمع ولم يعقل فكأنه لم يسمع قال الله تعالى : * ( إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا ) * . إلا من أجرينا عليه حكم السعادة في الأزل . قال بعضهم : من حكم المتحقق أن يكون أصم أعمى يعني : أصم عمن يعبر عنه ، أعمى عما يشار إليه . وقال بعضهم : إذا لم تسمع نداء الله فكيف تجيب داعي الله . قوله تعالى : * ( ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ) * [ الآية : 43 ] . قال الواسطي رحمة الله عليه : ليس من ينظر إليك بنفسه يراك إنما يراك من ينظر إليك بنا ، فأما من ينظر بنفسه أو به ، فإنه لا يراك إلا من يعمر أوقاته في رؤيتك ويستغرق هو فيما قال الله : * ( وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون ) * . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' طوبى لمن رآني ومن رأى من رآني ' . قوله تعالى : * ( إن الله لا يظلم الناس شيئا ) * [ الآية : 44 ] . قال الواسطي رحمة الله عليه في هذه الآية : لا يتجلى لهم بحقه فإن ذلك ظلم ، لأن الحق لا يحتملونه بل فيه ذهابهم ، ويستحيل أن يكون لهم من القوة ما يطيعون الحق بحقه ، إذ في ذلك مساواة ومقارنة . قوله تعالى : * ( قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا ) * [ الآية : 49 ] . قال بعضهم : نفى من السيد الأخص أن يكون له من نفسه شيء أو يعتمد لها حالا ، بل أظهر أن الكل لمن له الكل ، ومن لا يملك الأصل كيف يملك فروعه ومن لم يملك نفسه كيف يملك ضرها ونفعها ، ومن صحت له هذه الحالة فقد سلم من مدح الخلق فإنه هو الضار النافع . قوله تعالى : * ( ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق ) * [ الآية : 53 ] . قال بعضهم : أنوار الحق مشرقة وآياته ظاهرة ، لا يشك فيها إلا معاند ، ولا يعمى